Filippesi 4:7

LA PACE DI DIO NEL CUORE

'E la pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti per mezzo di Cristo Gesù.'

Php_4:7

Una quiete dell'anima, una tranquilla abitudine mentale, è l'unica condizione sicura per un uomo.

I. Questo stato di calma ed equilibrio è proprio quello che ha quell'uomo che sente che Dio lo ama; che ha intrapreso per lui; che porta con sé una presenza interiore; che è in uno stato di accettazione; che ha una mente a suo agio, che può gettarsi nel presente, perché ha un futuro perfettamente sicuro. Questo è ciò che nient'altro che una religione veramente profonda e personale dà mai a un uomo.

II. Lo "mantiene" . ‑ Tutta la felicità è una sicurezza. Facciamo quasi sempre le cose al meglio quando siamo molto felici. Ma "la pace di Dio" non è come le altre felicità. È una felicità che sente di non lasciare spazio a desideri e fantasie; quindi protegge la mente dall'irruzione di desideri errati e immaginazioni sciocche. Abbiamo tutti trovato una grande sicurezza per il retto essere e la retta condotta, se abbiamo solo qualche oggetto terreno, dove riposano completamente i nostri affetti; ma cosa deve essere avere il sentito possesso dell'amore di Cristo? Questo è "tenere".

III. 'La pace di Dio' non deve essere misurata dal normale tranquillizzazione di una gioia comune .—'La pace di Dio' è l'inabitazione nell'uomo dello Spirito Santo, quindi il suo grande potere. Quella santa quiete è la voce di Colui che cammina sempre sulle acque e dice: 'Pace, taci!' Che calma ogni onda e zittisce ogni vento impetuoso.

Rev. James Vaughan.

(SECONDO SCHEMA)

CRISTIANESIMO E GUERRA

Il cristianesimo non ha lasciato la guerra come l'ha trovata. Anzi! Ha cercato di trasformarlo sotto l'influenza dello Spirito cristiano, e questo in tre modi diversi.

I. Ha cercato di umanizzarlo, di spogliarlo delle sue barbarie , di prendersi cura dei feriti e dei moribondi, di rafforzare quegli elementi che rendono la nobiltà del carattere, il coraggio, l'obbedienza, l'autodisciplina e di reprimere tutti gli ignobili elementi di codardia, guadagno, egoismo, che si aggirano ai margini di una campagna e che hanno fatto dichiarare a un generale americano che "La guerra è un inferno".

II. Ha rafforzato la tendenza che già prevaleva, specialmente a Roma, a dare agli uomini una coscienza sull'uso della guerra . ‑ Lo scopo dei fetiales romani era di mediare, di sistemare le divergenze, di evitare la guerra, se c'era speranza di giustizia per mezzo di metodi più pacifici. Questa tendenza la civiltà cristiana si è rafforzata; ha insistito sulla giustizia della causa; ha pensato che fosse meglio adottare lo scopo che Milton attribuisce a nostro Signore:

Con le parole vincenti per conquistare i cuori volenterosi

E fai in modo che la persuasione prenda il posto della paura.

Ha insistito, e insisterà ancora di più, che tutte le arti della diplomazia e dell'arbitrato si esauriscano prima che si faccia ricorso a questa terribile delle armi. Approfondendo il senso del valore di ogni singola vita, ha messo in secondo piano la guerra.

III. Ha cercato di deviare i veri istinti che hanno portato alla guerra in un canale più alto; sono diventati la giusta indignazione contro l'oppressione e la crudeltà, la nobiltà della lotta contro il male e contro il peccato. Nel frattempo, i grandi principi del Discorso della Montagna non sono aboliti; rimangono come l'ideale fino al quale la Chiesa spera di elevare il mondo, lo standard a cui ci rivolgiamo di secolo in secolo per verificare il nostro successo e per darci nuova speranza per il progresso futuro.

Il reverendo Walter Lock.

Illustrazione

«Se vogliamo la pace tra le nazioni, deve esserci pace anche all'interno della Chiesa e nell'obbedienza leale alle sue leggi. Dobbiamo far rivivere una nobile concezione di una Chiesa universale in cui ogni nazione conserverà la propria individualità, porterà il tributo della sua vita sotto la benedizione di Dio, e tuttavia starà fianco a fianco con i rappresentanti di tutte le altre nazioni, ringraziando Dio per i loro doni come per i suoi.

In ultima istanza nient'altro che Gesù Cristo può essere la nostra pace. Temo che non ci possa essere pace permanente finché i delegati di tutte le nazioni del mondo non saranno venuti a sapere che il Dio che servono è uno e lo stesso Dio, e possono tutti inginocchiarsi insieme in un omaggio comune a un unico altare. '