Commento dal pulpito di James Nisbet
Galati 3:20
L'UNICO MEDIATORE
'Come un mediatore non è un mediatore di uno, ma Dio è uno.'
Questa breve frase è così difficile nella sua concisione, così astrusa e capace di così tanti significati, che non è troppo dire che ha più interpretazioni di qualsiasi altro passo della Bibbia. Il vescovo Lightfoot disse: "Le interpretazioni che sono state date a questo passaggio salgono a duecentocinquanta, o trecento". Il numero sembra quasi incredibile! Ma almeno dimostra che il linguaggio è molto completo e la soluzione estremamente difficile.
Fra tutti i significati, però, che gli sono stati attribuiti, ve ne sono due che spiccano così distinti, e sono di gran lunga superiori a tutti gli altri, che la vera comprensione delle parole deve essere nell'uno o nell'altro, o nel entrambi insieme.
I. L'uno è questo. —'Ora un Mediatore non è un Mediatore di uno. Un "mediatore" implica che ci siano due parti interessate . Non possono esserci mediatori a meno che non ce ne siano due tra i quali "il mediatore" deve agire. E i due devono essere, più o meno, in disaccordo, altrimenti non ci sarebbe bisogno, né occasione, della mediazione. Ecco, allora, devono essercene due. Due? Dio è uno dei due, uno di quei due tra i quali avviene la mediazione.
Allora, chi era l'altro? Chi era l'altro? San Paolo lascia un terribile vuoto! Chi è l'altro? uomo . In quale condizione deve essere dunque l'uomo? In inimicizia con Dio! Altrimenti, non avrebbe bisogno di una mediazione. Pertanto, il fatto dell'esistenza di una mediazione dimostra che l'uomo è alienato da Dio. 'Un Mediatore non è un Mediatore di uno, ma Dio è uno.' Chi è l'altro?
II. L'altra interpretazione è questa. —Le parole intendono fare un contrasto tra la Legge e il Vangelo . La mediazione della Legge, condotta da Mosè, aveva la natura di un contratto tra due parti: Dio da una parte, l'uomo dall'altra. E ciascuno deve adempiere la sua parte nel contratto, altrimenti non sarebbe valido. Quindi il contratto della Legge, osserva questo! lascia la questione incerta , perché dipendeva, da una parte, dall'obbedienza dell'uomo, cosa estremamente dubbia; non ci si può certo fidare! Ma proprio il contrario è il contratto del Vangelo.
In quel contratto Dio è tutto in tutto. Dipende dalla volontà e dalla potenza di Dio. È tutto, dall'inizio alla fine, opera Sua. Elegge l'anima; Egli fa la fede; Fa l'obbedienza; Egli fa la santità; ed Egli ha provveduto, e Lui Stesso dà, ed è, la ricompensa. Non c'è nient'altro che Dio in esso. Quindi l'unità di Dio è completa. Non c'è altro che Dio. 'Dio è uno.' La mediazione è completamente diversa dalla mediazione della legge.
Lì le parti mediate erano due. Qui tutti sono uno . Dio l'autore, Dio il finitore; solo Dio da ambo le parti, nel suo amore elettore, nella penitenza del peccatore, nella pace del peccatore, nella vita eterna del peccatore. È tutto Dio. Uno; da solo. 'Ora un Mediatore non è un Mediatore di uno, ma Dio è uno .'
III. Ma perché non possiamo abbracciare i due e leggerli entrambi in questo versetto molto profondo? Quindi: l'uomo è separato da Dio. Il fatto che ci sia un Mediatore, la necessità di un Mediatore lo dimostra. Siamo tutti in disaccordo con Dio. Una controversia tra un uomo e Dio è, in base a principi ragionevoli e razionali, senza speranza. Sono uno e solo nella mia profonda degradazione peccaminosa. Dio è uno e solo nella solitudine della sua santità infinita e inavvicinabile.
Non c'è traccia di speranza per me a meno che non ci sia un Mediatore. "Ma Dio è uno." Uno, su in cielo, nel suo amore preordinatore; uno, nel mio povero cuore, lavorando lì, nella sua grazia e misericordia; uno, nella Sua eterna sovranità; uno, nella sua potenza e volontà di farmi tutto ciò che vorrebbe che io fossi. Uno da pianificare, uno da eseguire, il suo grande progetto. Uno per cominciare, uno per perfezionare la mia salvezza. Uno per salvarmi e glorificarsi con la mia felicità eterna.
—Rev. James Vaughan.