Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 25:34
LA NASCITA DISPREZZATA
'Così Esaù disprezzò il suo diritto di primogenitura.'
I. Esaù era pieno di sano vigore e spirito d'avventura, esultando negli sport da campo, attivo, muscoloso, con l'aspetto ruvido e il polso impetuoso del deserto libero. Giacobbe era un pastore innocuo, pensieroso e tranquillo, che abitava vicino al focolare e si occupava solo di occupazioni tranquille. Forza, velocità, coraggio e resistenza sono benedizioni da non disprezzare alla leggera; ma colui che limita il suo ideale a loro, come fece Esaù, sceglie un ideale basso, e uno che può portare un uomo ma poca pace alla fine. Esaù raggiunge solo la metà della benedizione di un uomo, e quella la metà più meschina e temporale; l'altra metà sembra essere entrata di rado o mai nei suoi pensieri.
II. Così fianco a fianco i ragazzi sono cresciuti ; e la successiva scena memorabile della loro storia ci mostra che il grande pericolo della vita animale - il pericolo che non dimenticasse completamente Dio e si fondesse in una pura sensualità incontrollata e intemperante - era capitato a Esaù! Per il piatto di minestra il cacciatore sensuale vende in un momento la profezia del lontano futuro e la benedizione di mille anni. L'epitaffio di Esaù è l'epitaffio di una vita che registra per sempre la consumata disattenzione di un momento.
Esaù, 'profano', 'che per un boccone di carne vendette la primogenitura'. Giacobbe, con tutti i difetti spregevoli che gravavano sulla superficie del suo carattere, aveva nel profondo della sua anima la fede nell'invisibile, il senso di dipendenza e di amore per Dio che Esaù non comprendeva nemmeno. (1) Coltiva tutta la natura che Dio ti ha dato, e così facendo ricorda che la mente è più importante del corpo e l'anima di entrambi. (2) Fai attenzione che, in un momento di debolezza e follia, tu venda il tuo diritto di primogenitura e baratti la tua felice innocenza per tormento, paura e vergogna.
Dean Farrar.
Illustrazione
(1) 'Irving nella sua "Vita di Cristoforo Colombo", ci dice che gli indiani incontrati durante il primo viaggio furono facilmente superati dagli scopritori. Scambiavano i loro curiosi ornamenti d'oro con perline di vetro e campane di falchi. Una volta un indiano diede una mezza manciata di polvere d'oro per un giocattolo, e non appena ne fu in possesso, corse verso il bosco, guardando spesso dietro di sé, temendo che gli spagnoli potessero pentirsi di essersi separati da un tale tesoro inestimabile. Sorridiamo alla loro stupidità ignorante, ma ci vengono in mente le parole di Lowell:
"Allo stand del diavolo tutte le cose sono vendute
Ogni oncia di scorie costa la sua oncia d'oro;
Per un berretto e delle campane paghiamo la nostra vita.
Bolle che compriamo con il compito di un'anima intera;
È solo il cielo che viene dato via,
È solo Dio che si può chiedere». '
(2) 'Ecco di nuovo la storia dell'Eden; lussuria dell'occhio . Ed ecco anticipatamente il racconto della Tentazione nel deserto, quando Gesù vinse resistendo alla concupiscenza della carne, mentre cedendovi caddero Eva ed Esaù. Era un'ora ingiusta in cui contrattare, e Jacob era indicibilmente meschino nell'approfittare della debolezza e della stanchezza di suo fratello. Ma se Esaù si fosse abituato a ricordare che la primogenitura era una distinzione religiosa oltre che laica, se non fosse stato un uomo profano sarebbe morto prima di perdere ciò che era veramente più caro della vita stessa.
La lezione è ancora necessaria. “Tutte le tentazioni alla mondanità si risolvono in sollecitazioni a vendere il nostro diritto di primogenitura”. '
(3) 'Non c'è ricerca, per quanto innocente, alla quale non possiamo dedicarci in misura eccessiva. Affari, politica, studio, tutto questo è lecito e nessun uomo può essere condannato per averli coinvolti. Ma se vengono perseguiti in un modo che assorbe il cuore e la mente, e porta a una totale dimenticanza di altri doveri e interessi, la Natura farà valere i suoi diritti. L'essere fisico e morale si deteriorerà e si faranno sacrifici di cose più alte, non meno tristi e straordinarie di quelle che furono fatte da Esaù».
SECONDO SCHEMA
Perdendo il suo diritto di primogenitura al fratello minore, Esaù rinunciò (1) al diritto al sacerdozio inerente alla linea più antica della famiglia del patriarca; (2) la promessa dell'eredità della Terra Santa; (3) la promessa che nella sua stirpe e dal suo sangue sarebbe nato il Messia. Esaù si separò da tutti perché, come disse nella ruvida, irriflessiva tensione banale che ancora oggi contraddistingue le persone del suo carattere e che essi scambiano per buon senso, "non vedeva il bene di tutto questo". "A cosa mi servirà questo diritto di primogenitura?"
I. In materia di conoscenza troviamo uomini che disprezzano il loro diritto di nascita. -Sapere è potere; ma poiché la massima è usata ora, è assolutamente volgare. La conoscenza non amata per se stessa non è affatto amata. Può portare potere, ma non porta né pace né elevazione all'uomo che lo ha vinto. Se coltiviamo la conoscenza per il vantaggio mondano, che cosa stiamo facendo se non dire addio a tutto ciò che è duraturo o spirituale in conoscenza e saggezza, e prendere in cambio un pasto quotidiano?
II. Ancora una volta, come cittadini, gli uomini disprezzano il loro diritto di nascita. — Se, quando è dato loro di scegliere i loro governanti, mettono deliberatamente da parte i pensatori; se deridono e disprezzano i motivi corrotti che influenzano la scelta dei governanti, e tuttavia non fanno passi seri per rendere impotenti i motivi corrotti, allora c'è una vera negazione e abnegazione dei cittadini ad agire per i più alti motivi della cittadinanza.
III. Rischiamo quotidianamente di vendere il nostro diritto di nascita nella religione. — Il diritto di primogenitura di Esaù era una povera ombra per il nostro. Esaù aveva il sacerdozio; siamo chiamati ad essere sacerdoti di un ordine ancora più elevato. Esaù aveva promesse terrene; anche noi. Esaù aveva la promessa del Messia; abbiamo la conoscenza del Messia stesso.
IV. La primogenitura perduta è l'unica cosa irrecuperabile. ‑ Né gli uomini buoni né quelli cattivi acconsentono che venga ripristinato un diritto di primogenitura perduto.
l'arcivescovo Benson.
Illustrazione
(1) 'Il diritto di primogenitura non era una porzione più grande dell'eredità terrena di Isacco, ma interamente una cosa spirituale, di nessun valore per un uomo non spirituale, di nessuno per Esaù fino a quando non lo perse, quando il suo orgoglio fu ferito dall'essere privato di qualcosa che fino a quel momento aveva disprezzato. La frode di Jacob è punita da una lunga assenza e dall'incontro con un tale suocero; e non ottenne alcun vantaggio mondano per diritto di primogenitura, poiché Esaù era l'uomo più ricco».
(2) 'L'uomo che è nato dall'alto, è erede di Dio e coerede di Cristo. Possiamo venire da un ceppo umile e sconosciuto, per quanto riguarda la discendenza umana, ma se siamo stati adottati nella famiglia di Dio veniamo davvero di un'alta discendenza, davanti alla quale le pretese delle famiglie più antiche e orgogliose di questo mondo impallidiscono nell'insignificanza. La domanda seria è: a cosa serve il nostro diritto di nascita ?
Aveva lo scopo di coinvolgere ciascuno di noi nelle relazioni più intime con Dio. L'Onnipotente diventerebbe per noi tesoro e argento prezioso: dovremmo rallegrarci di Lui; alzare i nostri volti a Lui; componete la nostra preghiera a Lui e fatevi esaudire: decretate le cose per trovarle stabilite; sii indifferente agli sforzi degli uomini per rovesciarci e portare soccorso agli oppressi ( Giobbe 22:25 ; Giobbe 22:30 , r.
v.). Ma ci avvaliamo di questi privilegi? Non siamo tutti inclini a barattarli per l'opportunità di gratificare la carne? È nella proporzione in cui possiamo dire di no alla nostra natura inferiore che possiamo realizzare e godere dei nostri privilegi in Cristo Gesù».
(3) 'Giacobbe non avrebbe potuto ottenere il diritto di primogenitura di Esaù se Esaù non glielo avesse venduto. Il Diavolo non catturò mai nessuno finché non trovò per la prima volta un traditore all'interno delle mura. Ognuno di noi può sentirsi al sicuro contro tutti i mali esterni, purché non vi sia alcun male all'interno. Esaù è al sicuro da Giacobbe finché è al sicuro da Esaù. Non faremo mai cattivi affari a meno che non li facciamo».