Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 26:22
ISAAC IL PACIFICO
"E Isaac rimosso."
La religione è in ogni epoca il principio pacificatore nel mondo. La caduta ha portato la possibilità di divergenza e conflitto tra l'uomo e l'uomo. All'inizio della storia umana appare il crudele Caino che era di quel Maligno e uccise suo fratello. I tipi litigiosi e amanti della pace sono stati rappresentati da allora in ogni generazione.
I. Isaac era un esempio cospicuo del tipo di uomo imparziale, non combattivo, mite e gentile. La sua grandezza gli provocò l'invidia dei gelosi Filistei. Il suo stesso successo ha avuto le sue complicazioni. Anche in quella primitiva epoca pastorale la cura non era sconosciuta. La vita aveva i suoi crucci e le sue preoccupazioni. I nemici abbondavano. Un esempio di tale 'oppressione del nemico', di cui in tempi successivi Davide si lamentò, è offerto dall'instancabile ostilità dei Filistei nel distruggere i pozzi che Abramo fece scavare qua e là con grande fatica.
Nelle calde terre orientali, i pozzi sono della massima importanza per la gente del paese e per i viaggiatori di passaggio. Scavare pozzi è spesso un'impresa di grande difficoltà, e ad essa è associato il nome dello sceicco o pascià che progetta l'opera. I Filistei nella loro campagna di riempimento e blocco dei pozzi furono spinti sia dalla malizia che dal timore che i pozzi aperti da Abramo sembrassero conferire a lui e ai suoi discendenti un titolo sulle terre in cui si scavava. I predoni filistei sono ancora all'estero nel paese. Sono gli individui che rovinano incautamente ciò che le altre persone faticosamente fanno.
II. Isaac non era un "combattente", anche se non c'è motivo di pensare che fosse un codardo. Considerò la richiesta di Abimelec, che era quasi un comando, di partire per un'altra sezione. Accampato nella valle di Gerar, "scavò di nuovo" il pozzo abbandonato scavato da Abramo. Questo insegna simbolicamente che l'opera di ricostruzione spirituale deve continuare costantemente in questo mondo. Le vecchie costruzioni a volte cadono in rovina, come i pozzi di Abramo che furono otturati, e spesso diventa necessario perforare le corruzioni degli anni successivi per riaprire le fontane dell'acqua pura della vita che prima scorreva così liberamente. Anche i nomi dei vecchi pozzi che Isaac perpetuava.
Tuttavia, presto si verificò una contesa per un nuovo pozzo di acqua viva "sorgente", che in conseguenza della lite ricevette l'amaro nome di Esek, "Contesa". Di nuovo Isaac rinunciò ai suoi diritti e si ritirò per scavare un altro pozzo. Ne seguì ancora una volta la contesa, e questa volta chiamò appropriatamente la nuova Sitnah primaverile, "Dispiacere". Qualcuno ha osservato che Sitnah deriva dalla stessa radice di Satana. Il dispetto è certamente satanico.
La maggior parte degli uomini a questo punto avrebbe ceduto a una naturale esasperazione e avrebbe risposto. Ma Isacco aveva una disposizione molto amorevole. Non è proprio un anacronismo dire che era simile a Cristo nella sua mitezza. Una terza volta scavò un pozzo, chiamandolo Rehoboth, "Stanza". I Filistei furono ora conquistati dalla pazienza, pacificati dalla generosità e la condizione confortevole che ne seguì Isacco attribuiva al controllo di un potere superiore, che si soffermava sulla sua misericordia piuttosto che sulle sue vessazioni e diceva: "Il Signore ha fatto posto per noi!"
Illustrazione
«Piacevole è quando non c'è conflitto tra me e il mio vicino. Lascia che lo ami con l'amore del perdono, perdonando liberamente ogni parola frettolosa e ogni atto scortese e non fraterno. Lascia che gli dia l'amore della pazienza, ricordando che il suo punto di vista è diverso dal mio e che non posso pretendere che percorre sempre la mia strada. Consentitemi di coltivare per lui l'amore della compassione, poiché ha dolori che posso lenire e fardelli che posso rafforzare per portarlo. E permettetemi di portargli anche l'amore per la disponibilità attiva e la cooperazione, facendo con le mie forze tutto ciò che posso per il suo benessere. Vi sia dunque un'alleanza tra me e il mio prossimo.
Tuttavia, è ancora più piacevole quando non c'è conflitto tra il mio Dio e me stesso. La breccia che il mio peccato ha causato, sanata e conclusa? Per amore di Cristo che è morto, Dio ha prestato giuramento di amicizia con me? Ho fatto io il mio giuramento di fede, obbedienza e consacrazione con Lui? C'è questa Beersheba nella storia del mio pellegrinaggio? Una volta un nemico, ma ora un bambino amato e onorato; una volta nel lontano paese, ma ora alla corte del re e nella casa del padre... Oh, sia così!'