Genesi 26:31

L'UOMO DELLA PACE

"Si sono allontanati da lui in pace."

Genesi 26:31

Le vite di Abramo e Giacobbe sono tanto attraenti quanto apparentemente poco attraente la vita di Isacco. Il personaggio di Isaac aveva pochi tratti salienti. Non aveva grandi difetti, né virtù sorprendenti; è il personaggio più tranquillo, dolce e silenzioso dell'Antico Testamento. È per questo che ci sono così pochi eventi straordinari nella vita di Isacco, poiché la straordinarietà degli eventi è creata dal personaggio che li incontra.

Sembra una legge che tutta la vita nazionale, sociale e personale proceda per alternanza di contrazioni ed espansioni. Ci sono pochi casi in cui un grande padre ha avuto un figlio che lo eguagliò in grandezza. L'antico potere riappare più spesso in Giacobbe che in Isacco. Lo spirito dell'energia di Abramo è passato su suo figlio al figlio di suo figlio. Le circostanze che hanno plasmato il carattere di Isacco erano queste. (1) Era un figlio unico. (2) I suoi genitori erano entrambi molto anziani. Un'atmosfera di antica quiete aleggiava nella sua vita. (3) Questi due vecchi cuori vivevano solo per lui.

I. Prendete prima le eccellenze del suo carattere. (1) La sua sottomessa resa sul monte Garizim, che adombrava il perfetto sacrificio di Cristo. (2) La sua tenera costanza, vista nel lutto per sua madre, e nel fatto che solo lui dei patriarchi rappresentava per la nazione ebraica l'ideale del vero matrimonio. (3) La sua pietà. Per lui come per una donna era naturale fidarsi e amare: non con forza, ma costantemente, sinceramente. La sua fiducia divenne l'abito della sua anima. I suoi giorni erano legati ciascuno a ciascuno dalla pietà naturale.

II. Guarda ora i difetti del carattere di Isaac. (1) Era lento, indifferente, inattivo. Lo troviamo esemplificato nella storia dei pozzi ( Genesi 26:18 ). (2) La stessa debolezza, che termina nell'egoismo, appare nella storia della menzogna di Isacco ad Abimelec. (3) Ha mostrato la sua debolezza nella divisione tra Giacobbe ed Esaù.

Non si è preoccupato di armonizzarli. La maledizione del favoritismo ha prevalso nella sua tenda. (4) Cadde in una vecchiaia querula, e divenne un amante della carne saporita. Ma il nostro ultimo sguardo su di lui è felice. Vide i figli di Giacobbe a Ebron e sentì che la promessa di Dio si era adempiuta.

Illustrazione

(1) 'Cedere in questioni che riguardano la proprietà e il prestigio, sebbene, naturalmente, non i diritti di coscienza, è chiaramente l'insegnamento del Nuovo Testamento. E quando un uomo forte fa questo (o una nazione forte), è una vittoria morale straordinariamente gloriosa. Ma deve essere chiaro, prima di magnificare la nobiltà di questa rinuncia di giusti diritti, che la resa non è dovuta a debolezza morale, o codardia, o un'indifferenza mollusco.

Il solo sospetto di uno di questi è fatale. La gloria di nostro Signore che cede le sue guance al percosso sta nel fatto che, in qualsiasi momento, avrebbe potuto chiedere al Padre, che gli avrebbe dato dodici legioni di angeli. Andò alla Croce di sua spontanea volontà. Poteva deporre o riprendere la sua vita come voleva. È questo sospetto che Isacco non fosse un uomo moralmente forte, ma debole e arrendevole, incline a sacrificare qualsiasi cosa per la pace, che getta un'ombra su ciò che altro sarebbe stato dopo il più alto tipo di cristianesimo. Qual è la vera visione della sua azione è aperta a discussioni molto interessanti.

Per noi stessi, la lezione è ovvia. La nostra religione e la nostra morale devono essere equivalenti e rafforzarsi a vicenda; e quando cediamo, deve sempre essere chiaramente solo “per motivi di coscienza”.'

(2) 'I materiali per un giudizio sono frammentari, ma probabilmente l'apprezzamento di Wellhausen sarebbe generalmente accettato. “Isacco era un pastore amante della pace, desideroso di vivere tranquillamente accanto alle sue tende, ansioso di evitare conflitti e l'appello alla forza”. La sua vita religiosa era profonda e dobbiamo interpretare le sue consegne apparentemente non eroiche per comando e promessa di Dio nei versetti 2 e 3. Non si possa dire che Isacco deve essere considerato come un tipo di Pacificatori che "saranno chiamati figli di Dio"? Isacco si rende conto che è dove è per Volontà Divina, e che quindi è sotto la protezione Divina.

Geova combatterà per lui. Quindi, quando i Filistei sono mossi dall'invidia a causa della sua prosperità e vorrebbero litigare con lui, cede la causa della disputa e si sposta altrove. La sua azione è approvata e leggiamo della ricompensa che le è stata data.

Quando quelli che pensiamo essere i nostri diritti vengono messi in discussione, siamo tenuti a considerare prima di cedere a un'opposizione rabbiosa se possiamo esporli a Dio. Siamo sulla via del Suo comando?

Sebbene le nostre pretese su una cosa controversa possano essere perfettamente giuste, e quindi dimorare nella volontà di Dio, questa stessa fiducia ci richiede di coltivare uno spirito pacifico. Dio è dalla nostra parte e possiamo permetterci di ragionare, e anche di cedere, sapendo che alla fine la giustizia deve vincere».

(3) 'Su suggerimento di Genesi 24:63 , Isacco è stato chiamato "il Wordsworth dell'Antico Testamento", ma difficilmente merita il titolo, perché sembra che gli mancasse motivo e indipendenza. Lo troviamo amare la carne saporita ( Genesi 27:9 ); le sue tendenze all'autoindulgenza erano evidentemente ben comprese dalla moglie e dai figli, i quali sapevano che assecondarli era il modo migliore per assicurarsi il suo favore; e se possiamo trarre conclusioni dalle note di tempo che ci sono state date, deve aver trascorso quaranta o cinquant'anni come un invalido cieco e indifeso.

Sembra che abbia ceduto il controllo della sua famiglia nelle mani di Rebecca, e si sia ritrattato dall'esercitare l'autorità che un padre dovrebbe sui suoi figli in crescita, con risultati che tutti i secoli successivi hanno condannato.'