Genesi 3:10

codardia e cantù

'Ho sentito la Tua voce... e ho avuto paura.'

Genesi 3:10

I. 'Ho sentito la tua voce... e ho avuto paura.' Le parole sono le parole di Adamo, pronunciate dopo quel primo peccato, di cui ci viene parlato nella prima lezione del mattino di oggi. Adam era un codardo quando le pronunciava?

Sì, era un codardo fatto di coscienza, come molti dopo di lui. È un codardo dopo il suo peccato, non prima; nella sua ribellione a Dio, e non al suo servizio. E la stessa cosa è stata vera nel caso di migliaia di Suoi figli. Perché la paura è l'infelice primogenito del peccato. Non è la religione che rende l'uomo un vigliacco, ma la sua mancanza. Facciamo del male, e poi "la coscienza ci rende tutti codardi".

Ma mentre nella bocca di Adamo le parole del testo sono parole di un vigliacco, in se stesse non lo sono affatto necessariamente. Potrebbero benissimo essere, in condizioni diverse, come, senza dubbio, sono state spesso, le parole degli spiriti più coraggiosi e più veri che respirano. Perché, più e più volte, si scopre che l'assoluta mancanza di paura va di pari passo, anche se è il risultato diretto della paura, l'unica paura che non ha traccia di vergogna in essa; santo timore, timore di Dio, timore del peccato!

"Temeva così poco l'uomo perché temeva così tanto Dio", si disse una volta di un grande statista indiano. Chi potrebbe desiderare un epitaffio migliore, una testimonianza più nobile di una vita finita? Descrive un uomo che sta una spanna sopra il comune degli uomini, un uomo di una generazione, forse. Uno che ha fiducia in se stesso e ispira fiducia negli altri. Uno che considererebbe un insulto un invito a fare il male, tanto è geloso dell'onore di Dio.

Il quale, in risposta all'apparentemente audace, ma davvero inquietante scherno dello schernitore, 'Cosa! hai paura, vero?' guarda in faccia il suo accusatore e risponde: «Sì; Ho paura. Non ho paura di te, né di alcun uomo vivente, ma ho paura di Dio e ho paura di fare ciò che Egli proibisce'?

Se un uomo è veramente religioso, è, deve essere soprattutto un uomo senza paura. Eppure molti uomini, soprattutto molti giovani, evitano di essere etichettati come "religiosi", perché immaginano che la religione non sia abbastanza virile per lui; perché alcuni gli hanno detto, e lui ci ha creduto, che è tutto candore e vigliaccheria.

Ora diciamo una parola sul cant.

"Odio non posso", dice un uomo, e pensa di avere, quindi, un'ottima ragione per disprezzare la religione. Ora il sentimento che esprime è molto buono, per quanto va. Ogni uomo onesto dovrebbe e odia non può. Ma cos'è il cant? Lasciaci vedere.

Letteralmente, cant è piagnisteo, in pratica è irrealtà. Ebbene, c'è un canto religioso, e questo è di due tipi.

II. Alcune persone fanno della religione, e di una serie di frasi religiose, un mantello per le loro vite malvagie. Questo è cant, e di un tipo molto cattivo.

Altri ancora, che sono ben lungi dall'essere ipocriti, condannano senza carità, anzi, anatematizzano i divertimenti innocenti e molte cose, che sebbene innocenti in se stesse, sono abusate da molti. Naturalmente, possiamo rendere peccaminoso qualsiasi cosa; ma condannare le carte ei teatri, per esempio, come in se stessi opere del diavolo, è dare, non solo ai nemici della religione, una buona ragione per identificare la religione con il cant.

Ma ora, le persone si fermano mai a considerare che al di fuori della religione c'è almeno tanto potere di quante ne sia mai stato trovato al suo interno? E le stesse persone che gridano contro i religiosi non possono fare un uso molto liberale del loro cant. Ricorda una vecchia storia che racconta come il filosofo Diogene fece visita a un fratello filosofo, Platone, e trovando l'altro in mezzo a lussuosi tappeti e altre comodità, entrò nella sua stanza con l'osservazione: "Io calpesto l'ostentazione di Platone .' «Sì», rispose Platone, «con una tua ostentazione».

Ora, l'uomo che parla del peccato come 'vedere la vita', 'godersi la vita', 'essere un po' veloce' e così via, sta cantando, e in un modo molto malizioso.

Non solo l'uomo religioso è più coraggioso dell'empio, ma deve esserlo. La sua è la vita più dura. Dio, gli angeli, il popolo di Dio, almeno non scherniscono l'empio, non lo sottopongono a meschini fastidi, gli rendono la vita un peso, ma l'uomo religioso deve opporsi con pazienza a tutto questo.

—Rev. JBC Murphy.