Genesi 3:13

LA SCUSA DEL TENTATO

'E il Signore Dio disse alla donna: Cos'è questo che hai fatto? E la donna disse: "Il serpente mi ha sedotto e io ho mangiato".

Genesi 3:13

I. Il resoconto davanti a noi è la Storia del primo peccato. —Non c'era bisogno di rivelazioni per dirci che il peccato è, che l'umanità è peccatrice. Fuori, dentro, intorno e dentro di noi c'è il fatto, l'esperienza, l'evidenza, la presenza del peccato. È il peccato che rende la vita travagliata e dà alla morte il suo pungiglione. La rivelazione della Caduta racconta di un ingresso, di un'irruzione del male in un mondo tutto buono, in un essere creato retto - racconta, quindi, di una natura capace di purezza, di un nemico che può essere espulso e di una santità possibile perché naturale. Dalla caduta dell'uomo deduciamo una caduta prima ancora e più misteriosa. Una volta il peccato non c'era; e quando è entrato nel mondo dell'uomo è entrato sotto un'influenza indipendente, non inerente.

II. Il Primo Peccato è anche il Peccato Campione. ‑ È anche in questo senso il peccato originale, che tutti gli altri peccati ne sono copie. Prima l'incredulità, poi la disobbedienza; poi la corruzione, poi l'autoscusa; poi la maledizione e l'espulsione, volta pagina e troverai un omicidio!

III. Il Peccato Originale è anche il Peccato Infettivo. — Il Nuovo Testamento deriva questa dottrina dalla storia, che c'è una macchia o una corruzione nella razza a causa della Caduta; che non è solo una sequela di Adamo per scelta deliberata e indipendente di ciascuno di noi che è il vero conto del nostro peccato; ma piuttosto questo: un'influenza e un'infezione del male, derivata ed ereditata da noi da tutta quella discendenza del trasgressore.

Non un uomo di tutta la progenie di Adamo ha tratto il suo primo respiro o il suo ultimo respiro in un'atmosfera pura e salubre. Davanti, dietro di lui, intorno e sopra, c'è stata l'eredità della debolezza, la presenza e la pressione di un'influenza in gran parte malvagia. Figli caduti di un antenato caduto, Dio deve far scendere la Sua mano dall'alto se vogliamo essere salvati sempre da queste acque profonde e torbide.

Dean Vaughan.

Illustrazione

(1) 'È pietoso leggere nel racconto come, quando gli è stato chiesto del loro peccato, l'uomo ha cercato di dare la colpa alla donna. "La donna che hai dato per stare con me, mi ha dato dell'albero e io ho mangiato". Spesso è così: quando un uomo ha sbagliato, incolpa qualcun altro. Un ubriacone disse che era colpa di sua moglie, perché non era socievole in casa e lui usciva la sera per trovare qualcuno con cui parlare.

Un giovane cadde in peccato e disse che era colpa dei suoi compagni che lo avevano tentato. Senza dubbio una parte della colpa ricade sul tentatore dell'innocenza e dell'inesperienza. Eppure la tentazione non scusa il peccato. Dovremmo imparare che nessun peccato degli altri nel tentarci potrà mai scusare il nostro peccato. Nessuno può costringerci a fare il male».

(2) 'Subito sopra la nuvola oscura irrompe la luce. Non appena l'uomo è caduto, appare il pensiero della redenzione di Dio. "Ti schiaccerà la testa". Questo quindicesimo versetto è chiamato il protvangelo, la prima promessa di un Salvatore. È molto fioco e indistinto, un semplice barlume di luce ai margini dell'oscurità. Ma era un vangelo di speranza per i nostri progenitori nel loro dolore e vergogna. Comprendiamo ora il suo pieno significato.

È una parola da star come brilla qui. Una stella non è che un debole punto di luce come la vediamo nei cieli, ma sappiamo che è un vasto mondo o centro di un sistema di mondi. Questa promessa nasconde nella sua lontananza tutta la gloria delle successive rivelazioni del Messia. Man mano che leggiamo nell'Antico Testamento, troviamo continuamente nuovi sviluppi, rivelazioni più complete, finché a poco a poco avremo adempiuta la promessa nella venuta di Gesù Cristo.'