Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 3:15
IL PRIMO VANGELO
"Io porrò inimicizia tra te e la donna", ecc.
I. La prima volta che la Profezia ha aperto le sue labbra, è stato per pronunciare queste parole. Per i nostri progenitori erano pieni di speranza e consolazione. In qualche modo misterioso la loro perdita doveva essere riparata; doveva essere fornito un liberatore. Questa promessa era tutta la loro Bibbia. Che cos'è, in verità, tutto il resto della Scrittura se non lo sviluppo di questa grande promessa primordiale di un Redentore?
II. Mai per un istante questo tremendo annuncio fu assente dal ricordo del nemico della nostra razza. Molto versato nella Scrittura (come dimostra la storia della Tentazione), osservava con intensa ansia il progresso dell'annuncio profetico all'umanità riguardo a Colui che doveva venire.
III. Non si deve supporre per un istante che Satana abbia compreso il mistero dell'Incarnazione di nostro Signore. Preso nelle profondità di quell'inimmaginabile mistero, non seppe fino a quando non fu troppo tardi che era Dio Molto ed Eterno con cui era entrato nell'incontro personale. Respinto nel deserto, fu reso pienamente consapevole dell'avvento personale del suo grande nemico. Alla morte di Cristo il regno che aveva consolidato per quattromila anni fu in un solo momento frantumato alla sua base.
IV. La storia della Caduta lascia intendere chiaramente che dal lato della carne l'uomo viene aggredito con maggior successo dalla tentazione. Quattromila anni di guerra hanno convinto il nemico della nostra pace che da questa parte la cittadella è più debole, è più facilmente sorpresa, molto probabilmente è catturata.
Dean Burgon.
Illustrazione
(1) 'Facciamola 'guerra al coltello'! Odiamo il male con un odio perfetto. Suggerirò un piccolo credo per il giorno: “Odio la meschinità! odio l'impurità! odio la falsità! odio l'ingiustizia!” Mi piace un buon "odiatore", ma è il peccato che deve odiare. Questa è l'unica perdonabile “inimicizia” dell'anima».
(2) 'Abbiamo qui l'inizio della Redenzione. Dio disse al serpente: "Io porrò inimicizia tra te e la donna e tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno". Come a volte in natura troviamo il male e l'antidoto quasi fianco a fianco - in Corsica, ad esempio, si dice che le sorgenti minerali di Orezza siano specifiche per la febbre malarica prodotta nelle pianure sottostanti - così in questo capitolo con la sua storia di sconfitta , prigionia e rovina, c'è la promessa di vittoria, liberazione e guarigione.
Le parole che ho citato sono talvolta chiamate "il Protvangelo" o "il Vangelo prima del Vangelo". Non potrebbero, naturalmente, significare per coloro che per primi li hanno ascoltati o letti tutto ciò che significano per noi che troviamo il loro pieno compimento in Cristo; eppure anche da loro il loro significato più profondo non poteva essere del tutto nascosto. Quando gli uomini che hanno sentito la miseria del peccato e hanno innalzato il loro cuore a Dio per la liberazione, hanno letto le parole rivolte al serpente, "è ragionevole supporre che tali uomini prendano queste parole nel loro senso letterale e si accontentino della certezza che i serpenti, sebbene pericolosi, dovrebbero essere tenuti sotto controllo e non troverebbero nelle parole alcuna garanzia di ciò che essi stessi stavano cercando per tutta la vita, la liberazione dalla cosa malvagia che stava alla radice di ogni peccato? '