Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 3:24
GUIDATO IN ESILIO
'Così essere cacciato l'uomo.'
I risultati dell'autunno! Se si catalogassero si potrebbero passare ore. Oggi non ci preoccupiamo tanto di quei risultati come il dolore, la sofferenza e la morte. Questi sono brevetti per tutti. Quello a cui dobbiamo pensare è più quell'esilio da Dio che porta dolore all'anima. Pensa per un momento alla posizione dell'uomo prima della Caduta. Allora non c'era niente tra l'uomo e Dio, in una parola, lo Spirito Santo di Dio abitava nel suo cuore. La caduta lo ha invertito. Con la caduta l'uomo perse lo Spirito Santo. Non c'era più quella libertà di rapporto tra l'uomo e Dio.
I. Risultati della caduta. —Ci sono tre grandi risultati dell'autunno:
( a ) Il primo di essi è l'ignoranza. L'uomo ha perso la sua conoscenza di Dio. So che alcune persone si ostinano a dire che Dio non esiste; ma non troverai mai un corpo di uomini, una tribù o una nazione, che dicano: 'Non c'è Dio', che non hanno alcuna idea di Dio, che non credono in qualche modo nell'esistenza di Dio. La natura ci parla di un Dio, e c'è ancora qualcosa in noi che ci dice che c'è un Dio.
Il positivismo contro Dio non è assolutamente riuscito a trattenere un gran numero di persone. L'uomo ha un istinto dentro di lui, per non parlare della prova della natura che ci sia un Dio. Dio ha scritto il fatto della sua esistenza nella natura, ma non ha scritto il suo carattere. Questo è ciò che Adam ha perso. Quando l'uomo ha perso la presa su Dio, le cose sono andate male, e così lo troviamo che inizia a costruire una torre dalla terra, che dovrebbe avere la sua cima in cielo, affinché l'uomo possa raggiungere Dio.
Dio ha scritto il fatto della sua esistenza sulle nostre coscienze, e lo ha scritto anche nelle rivelazioni dell'Antico Testamento. Ci sono gli ebrei; hanno la loro Bibbia, l'Antico Testamento. Erano abbastanza sicuri di conoscere il carattere di Dio, eppure, quando Dio venne, cosa fecero? Lo crocifissero.
( b ) Poi c'era quella che si può chiamare 'debolezza'. L'uomo era stato creato da Dio affinché Dio si prendesse cura di lui. L'unico desiderio di Dio era quello di avvolgere le Sue braccia intorno a quella debole creatura, l'uomo, e quando l'uomo si è liberato di quella protezione ha scoperto la propria debolezza. Presto troviamo il poeta pagano che dice: "So ciò che è giusto, eppure faccio ciò che è sbagliato". Mentre san Paolo dice addirittura: 'Miserabile che sono... io vorrei... non lo sono'. Quella debolezza è caduta su di noi come il secondo risultato della Caduta.
( c ) Il terzo risultato è la "turbolenza": la mancanza di controllo sulle facoltà della natura umana. Quando nasciamo nel mondo nasciamo doppi. Da un lato desideriamo ardentemente Dio: ogni uomo è fatto per Dio; dall'altro ci stanchiamo presto della religione, cominciamo a odiarla. Una volta che possiamo cogliere il fatto che in noi abbiamo sia l'immagine di Dio in cui siamo stati fatti, sia quello che la Chiesa chiama "peccato originale", entrambi insieme, fianco a fianco, allora vediamo perché siamo una tale massa di contraddizioni .
"Lo so bene, ma faccio male." Alcuni di noi sanno, naturalmente, la maggior parte di noi sa, quanto sia difficile tenere sotto controllo la nostra natura inferiore. La maggior parte di noi conosce quella miserabile lotta che è costantemente in atto tra il bene e il male in noi. Non era così all'inizio. Prima che l'uomo cadesse era tutto nella Volontà di Dio. Ora la volontà dell'uomo è in contrasto con quella di Dio, ed è stata la Caduta a portare questa turbolenza nella nostra natura.
II. 'I sette peccati capitali.' ‑ Quella turbolenza si esprime in sette grandi modi. A volte sono conosciuti come i sette peccati capitali.
(1) Il primo di questi è l'orgoglio. L'orgoglio è una conoscenza di sé separata da Dio. L'uomo ha perso il contatto con Dio e tutto ciò che può vedere è se stesso. E così tutto il suo orizzonte è pieno di se stesso. Questo è orgoglio. L'orgoglio è la radice del peccato; piuttosto la superbia è il terreno in cui cade ogni altro peccato. Se togli il terreno dalla pianta, appassisce e muore. Quindi, se riesci a sradicare l'orgoglio, non ci sarà nessun altro peccato nel mondo.
(2) Il secondo è la cupidigia, quel sentimento malvagio di dispiacere per il bene di un altro. Guarda il male che la cupidigia ha fatto nel mondo. Metà dell'odio, metà dei delitti sordidi di cui si legge, sono il risultato della cupidigia, quella cupidigia che ha allontanato l'uomo da Dio.
(3) Il terzo è la lussuria. Prega Dio che tu possa essere salvato dal peccato della lussuria mondana. Il corpo è il tempio di Dio, eppure la gente permette che venga contaminato. Qualsiasi uomo contamina il tempio di Dio, Dio lo distruggerà. Se c'è un peccato più di un altro che sta uccidendo le persone in questo momento è il peccato della sensualità.
(4) Il quarto è la rabbia. Pensa a nostro Signore Gesù Cristo, mentre i chiodi venivano piantati nelle sue mani e nei suoi piedi e mentre la corona di spine era premuta sulla sua fronte, cosa disse? "Padre, perdonali." Eppure abbiamo una rabbia che nasce in un secondo.
(5) Il quinto è l'ingordigia o l'ubriachezza. Nessuno può non vedere il danno che è causato da questo peccato nella sua forma peggiore. Non devi andare lontano per vederlo.
(6) Il sesto è l'invidia. Fu questo peccato che portò al primo omicidio.
(7) Vi è poi, infine, l'accidia, che si manifesta nel torpore generale della vita spirituale. Gli uomini smettono di fare uno sforzo, e poi scendono velocemente. Pregate Dio che sia liberato da quel torpore. Prega Dio che tu possa essere salvato dall'ottusità della tua coscienza.
III. Salvezza dai risultati della caduta. —Cosa ci salverà dai risultati della Caduta? Non c'è altra via sotto il cielo che il Nome del Figlio di Dio, Gesù Cristo. Lui, l'Uno senza peccato: Sua è la vita umana perfetta. Egli sta in mezzo a noi; È appeso alla Croce e mentre è appeso lì ci insegna due grandi rivelazioni. La prima è la rivelazione della giustizia di Dio; la seconda è la rivelazione dell'orrore del peccato.
Se vogliamo fare i conti rettamente con noi stessi dobbiamo guardarci alla luce della Croce. Allora pregherai per essere riempito sempre di più della conoscenza di Lui, della conoscenza della Sua vita e dell'odio per il peccato.
SECONDO SCHEMA
I. La vita decaduta dell'uomo, vista dall'esterno e dall'interno
( a ) Esternamente. L'uomo fu condannato alla fatica e al dolore, non più nutrito dal frutto sacramentale dell'albero della vita, esiliato dall'orto e interdetto dall'entrare per la porta, che gli era chiusa da forme misteriose e da punti di fuoco tremolante. Gli echi del peccato e del dolore, della cura e del lavoro e del piacere, che ci vengono risvegliati nel quarto capitolo, sono l'inizio della storia morale e fisica dell'uomo così com'è ora.
( b ) Internamente. Strane e terribili possibilità di peccato si annidano in questa nostra natura umana. Chi può misurare la possibile distanza tra se stesso ora e se stesso tra vent'anni? Sembrano esserci sempre due volontà nel mistero dell'unica volontà. Sembra che ci siano due uomini in un solo uomo, le due volontà ei due uomini di cui parla l'apostolo nel nostro testo.
II. La vita redenta. Come abbiamo posto Adamo a capo della vita caduta, poniamo Cristo a capo della vita redenta. Cristo è qui in questi capitoli iniziali della Genesi. Si deve ammettere che la promessa è oscura e indistinta; proprio come in una pallida mattina d'inverno vediamo vagamente una forma nello specchio, e tuttavia la riconosciamo perché l'abbiamo conosciuta prima, così in quella fosca mattina d'inverno di profezia possiamo vedere Cristo in quella prima promessa, perché lo abbiamo incontrato prima nel Vangelo e nella Chiesa.
La vita redenta include: ( a ) il perdono; ( b ) una volontà emancipata. In Cristo Gesù la vita caduta può passare nella vita redenta; in Lui, esuli come siamo, possiamo guadagnare un diritto all'albero della vita, ed entrare per le porte ed entrare nella città che è la nostra casa.
Arcibp. Alessandro.
Illustrazione
'Guarda come un peccato può alterare tutto . Sarebbe difficile immaginare un contrasto maggiore che tra l'inizio e la fine della nostra lezione. La gioia della luce del sole è svanita e i cieli sono coperti di nubi. Invece di una tranquilla sicurezza davanti a Dio, c'è il desiderio colpevole di sfuggirGli. Invece del felice possesso del giardino, c'è l'esilio nel vasto mondo al di là.
Tutte le cose sono cambiate; è un mondo diverso; è come se ogni uccello avesse cessato di cantare; e un atto di disobbedienza ha fatto tutto. Ricorda, quindi, che un singolo atto o atto può cambiare la corrente di tutta la vita di un uomo. Una scelta, fatta in un attimo, spesso con leggerezza, e la vita non sarà mai più la stessa. Lascia che un uomo compia un atto nobile e recita l'eroe solo per un'ora, e il mondo sarà nobile per lui per sempre, e avrà il cameratismo delle anime nobili.
Ma lascia che un uomo faccia il vigliacco o l'imbroglione, non due ma una volta, non apertamente ma di nascosto, e la vita sarà più cattiva e il mondo un posto più povero finché non saranno trascorsi sessanta anni e dieci. Ci sono grandi gioie che ci vengono incontro in un istante, ma la loro luce risplenderà fino alla tomba. E ci sono scelte che siamo chiamati a fare che, fatte in un attimo, determineranno tutto».