Genesi 3:8

OCCUPAZIONE DA DIO IMPOSSIBILE

'Adamo e sua moglie si nascosero dalla presenza del Signore Dio tra gli alberi del giardino.'

Genesi 3:8

I. Quello che ci colpisce prima di tutto è che Adamo rappresenta il peccatore medio. —Un uomo può fare peggio di Adamo. Molti uomini hanno fatto e fanno di peggio che nascondersi da Dio dopo averlo oltraggiato con il peccato. La condotta di Adamo dimostra che il senso della presenza di Dio, orrore, grandezza, era ancora intatto nella sua anima.

II. "Si sono nascosti." —Non è stato il risultato di una consultazione: è stato un istinto. Due motivi avrebbero contemporaneamente determinato l'azione di Adamo. (1) Paura. La grandezza di Dio era ora la misura del terrore della creatura che aveva osato disubbidirgli. (2) Vergogna. Adamo aveva provato un timore di Dio nella sua vita non caduta che differiva dal timore reverenziale della sua coscienza sporca tanto quanto una sana circolazione del sangue poteva differire dal polso della febbre.

Ma la vergogna era una cosa assolutamente nuova, diversa da qualsiasi altra capacità o esperienza in se stesso con cui il nostro primo padre era stato precedentemente a conoscenza. Come la grandezza di Dio era la misura della paura di Adamo, così la sua grandezza perduta era la misura della vergogna di Adamo.

III. "Tra gli alberi del giardino." —Gli alberi all'ombra dei quali l'anima umana cerca rifugio dal suo Dio sono: (1) piacere; (2) occupazione; (3) razionalismo morale.

IV. Non abbiamo difficoltà a caratterizzare questo atto di Adamo come sciocco e irrazionale. Era così: (1) perché era tentare l'impossibile; e (2) perché doveva fuggire dall'unica speranza e apertura per il restauro e la sicurezza.

Canon Liddon.

Illustrazione

(1) 'L'anima ha molti nascondigli. Ci sono: (1) Il nascondiglio della decenza compiacente; (2) il nascondiglio del ragionatore; (3) il nascondiglio dei dogmi teologici. Ma il vero nascondiglio dell'anima è Gesù».

(2) «Il rapporto disturbato con Dio, che si presenta nella forma altamente simbolica adatta ai primi secoli, è tanto vero e impressionante per il ventesimo secolo quanto per loro. Il peccato ruppe la familiare comunione con Dio, lo trasformò in "paura e terrore" e mandò in un'imboscata la coppia colpevole. Non è così profondamente e perennemente vero? Il sole visto attraverso le nebbie diventa una paurosa palla di fuoco accigliato.

L'impulso è di nascondersi da Dio, o di liberarsi dai pensieri su di Lui. E quando lo si sente vicino, è come un interrogante, che ricorda il peccato. Le scuse strascicate, che osano anche gettare la colpa del peccato su Dio ("la donna che mi hai dato"), o che cercano di placarlo come un errore ("il serpente mi ha sedotto"), devono finalmente venire, tuttavia con riluttanza, a confessare che 'io' ho commesso il peccato. Ognuno deve dire: "Ho mangiato". Così dovremo fare tutti».

(3) 'Sensazione orribile! Non c'è dolore così orribile come quello di volersi nascondere agli occhi di chi amiamo o rispettiamo. Chi non ha compresso un'agonia incommensurabile in pochi di questi momenti, quando cerca di evitare di essere scoperto? So benissimo come si sentivano Adamo ed Eva, tu no? Ma cosa deve essere vivere in uno stato del genere perennemente? Pensa agli uomini che cercano ogni giorno della vita di “nascondersi” agli occhi delle loro mogli e dei loro figli; dei criminali che cercano di “nascondersi” dalla polizia; dei malversatori che cercano di “nascondersi” dai loro datori di lavoro! Una vita di felicità non potrà mai compensare del tutto un giorno di tale vergogna. Ma che bello vivere una vita aperta, vivere in modo che l'improvvisa scoperta che gli occhi del mondo erano su di te non ti facesse tremare!'