Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 33:3
UNA FELICE RIUNIONE
"Si è avvicinato a suo fratello."
Ecco una delle scene commoventi in cui abbonda la Scrittura, il coraggioso cacciatore che si precipita tra le braccia di suo fratello e lo bacia, ed entrambi piangono a tale incontro dopo una separazione di vent'anni. cfr. le manifestazioni di affetto tra Giuseppe e Beniamino, Davide e Gionatan, il figliol prodigo e suo padre.
I. La pietà di Giacobbe si manifesta nel riconoscimento della bontà di Dio. — Il nome di Dio non esce una sola volta, in tutta la Scrittura, dalle labbra di Esaù, mentre Giacobbe qui afferma chiaramente che Dio è stato la fonte della sua prosperità, " perché Dio mi ha trattato benevolmente " (vers. 11) . Questo è l'indizio della differenza nei caratteri dei fratelli, e delle diverse benedizioni ed eminenza scritturale loro accordate. Parla della proprietà di riconoscere la mano di Dio in tutti gli eventi.
II. Nella riconciliazione del fratello Giacobbe vede il compimento della promessa dell'Angelo. —Il volto di Esaù riflette il ' volto di Dio ', per la cui interposizione e favore tali rapporti amichevoli furono ristabiliti. Vincere nella determinazione di assicurarsi la benedizione di Dio, Giacobbe vinse nella prova che ebbe successo. Questo sembra il significato del versetto 10. Confrontalo con i versi 28 e 30 del capitolo 32. "Un fratello offeso è più difficile da vincere di una città forte", ma Giacobbe, l'uomo divinamente beffato, prese d'assalto con successo la cittadella del cuore.
III. L'accettazione del presente era un pegno di completa riconciliazione. ‑ Un atto di ostilità sarebbe allora una grave violazione dell'etichetta orientale. 'Un dono è come una pietra preziosa (pietra di grazia) agli occhi di chi lo possiede.' 'Un dono in segreto pacifica la rabbia.' Rendere grazie 'a Dio per il Suo dono ineffabile' significa riconciliarsi con Lui in tal modo e avere in Gesù Cristo una 'propiziazione per il peccato'.
IV. Ma Jacob era troppo avventato nel promettere. — 'Passa avanti', disse, 'e lasciami stare, e verrò dal mio Signore a Seir' (ver. 14). Ebbene, leggiamo che Giacobbe andò di pari passo a Succot, e poi venne in pace a Sichem, e là piantò la sua tenda e costruì il suo altare; ma sul monte Seir, con le sue rocce frastagliate e le sue scogliere, e i suoi cespugli stentati e i suoi alberi sparuti, non c'è traccia che Giacobbe sia mai venuto.
Senza dubbio aveva intenzione di andarci; la promessa fu pronunciata in genuina buona fede, ma come tante altre promesse, fatte in un'ora ardente, i giorni passarono e non fu redenta. Nota la veridicità della Scrittura nel non ignorare mai i fallimenti dei suoi eroi. La Bibbia sarebbe stata da tempo un libro dimenticato, se avesse ritratto i suoi attori principali come immacolati. Ci sono poche cose così moralmente importanti come l'abitudine di vivere sempre nella nostra parola.
Giacobbe non lo fece, ma Gesù lo fece. La performance di Gesù eccelleva sempre rispetto alla promessa. E mentre ringraziamo Dio per tutto ciò che ha operato per mezzo di Giacobbe, e siamo i più saggi e migliori per essere in sua compagnia, lo ringraziamo ancora di più che è un altro Principe nelle cui orme siamo chiamati a seguire.
Illustrazione
(1) 'Ci sono molte cose nella vita peggiori nell'anticipazione che nella realtà. Non possiamo aspettarci che accadano liberazioni se non siamo a posto con Dio. Ci deve essere stato l'incontro con Dio presso il guado di Jabbok la sera se ci sarà l'abbraccio affettuoso tra i fratelli il giorno successivo. Le nostre vie devono piacere al Signore prima che possiamo aspettarci che Egli faccia in modo che anche i nostri nemici siano in pace con noi.
Dobbiamo avere potere con Dio prima di poter avere potere con l'uomo e prevalere. Troppo spesso permettiamo che la nostra pace venga interrotta impugnando le armi per difenderci. Corriamo di qua e di là agitati e allarmati. Ma c'è un modo più eccellente: quello di lasciare nelle mani di Dio l'intero fardello di affrontare i nostri assalitori. È il più in grado di vendicarci. Affidatevi a Colui che giudica rettamente.
Non preoccuparti di fare il male; e scoprirai che Colui che guida il corso dei ruscelli e dei fiumi può influenzare così tanto il pensiero e il cuore che farà di “Esaù” che temi uno che sarà disposto a difenderti ea soccorrerti.'
(2) 'Perché non ho paura di incontrare i miei fratelli uomini? Non ho fatto loro torto? In quello che non sono riuscito a fare, se non in quello che ho fatto. Non voglio incolpare Jacob. Vorrei piuttosto pregare per una coscienza sensibile come la sua, e per una giusta paura del castigo! E, o Dio, fammi essere oggi un vero fratello per gli uomini!».