Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 4:19-24
UN PRIMO SCIOVINISTA
"E Lamech prese con sé due mogli", ecc.
Qui abbiamo I. Un violatore della legge divina del matrimonio. ‑ La monogamia era la legge divina del matrimonio, e con ogni probabilità questa regola era stata osservata fino al tempo di Lamech. L'opinione generale è che Lamech sia stato il primo a disobbedire a questa legge prendendo "due mogli". Il fatto sarebbe stato appena registrato, se non si fosse inteso rilevare un nuovo allontanamento dall'ordine stabilito delle cose.
"Questa era la sua invenzione, la sua eredità per la razza umana, un'eredità che forse la metà più grande degli uomini eredita ancora a loro spese ea noi." Kitto osserva in modo bizzarro: "Lamech ha avuto i suoi problemi, come probabilmente ha avuto un uomo con due mogli, e ha sempre avuto: ma se i suoi problemi sono nati o meno direttamente dalla sua poligamia non è chiaramente rivelato". Alcuni studiosi pensano che sia stata questa infrazione alla legge monogamica a mettere Lamech in pericolo di punizione da parte dei suoi simili, e che qui vanti il suo potere di incontrare qualsiasi obiettore alla sua condotta.
Questo, tuttavia, è solo questione di congetture. La sua peccaminosità in materia è più evidente. Il diritto matrimoniale è alla base della felicità familiare e dell'ordine sociale. Confronta i popoli monogamici con quelli poligami. Maomettanesimo in oriente e mormonismo in occidente.
II. Una prova che la prosperità mondana non è un segno necessario del favore divino. —Lamech era un uomo prospero, come andavano le cose in quei tempi primitivi. La sua famiglia era numerosa e raramente dotata. Jabal fu l'inventore, per così dire, della vita pastorale nomade, e il possessore di greggi e armenti; Jubal fu l'inventore, nelle loro prime rozze forme, di «arpa e organo», strumenti a corda ea fiato; mentre Tubal-Cain fu l'inventore di utensili taglienti per uso domestico e militare, di tale uso e servizio all'umanità da renderlo altrettanto famoso tra i suoi fratelli.
Secondo Giuseppe Flavio, era anche di grande forza e distinto per le prestazioni marziali. Sua sorella, Naamah, è una delle quattro donne dei tempi antidiluviani menzionate nella Scrittura; e secondo i rabbini, era "la signora dei lamenti e dei cantori". Ma doni e grazie non necessariamente vanno di pari passo. La razza cainita era empia, e la famiglia di Lamech non faceva eccezione alla regola generale.
La fama mondana, la ricchezza, i successi possono esistere tutti, senza essere santificati dal sorriso di Dio. A Lamech «sembra che sia stata data la grazia divina della poesia, ma il suo Parnaso era un vulcano incandescente». Non canta la lode di Dio, ma la sua; non di pace, ma di spargimento di sangue. La prosperità mondana e la magrezza spirituale non si trovano spesso ancora insieme? Non ci sono ricchi poveri, milionari in bancarotta, vagabondi benestanti che "si godono la vita" in modo materialistico, eppure dei quali è tristemente vero, in un senso più alto, che "non c'è vita in loro"? I Lamech del ventesimo secolo non sono così rari.
III. Un esempio di empietà colta e civilizzata. —Lamech sostiene che se Dio ha vendicato sette volte Caino ( Genesi 4:15 ) lui, con la sua nuova arma, la spada, non avrà bisogno, né chiederà un vendicatore divino. Agirà per se stesso in base al principio: "La vendetta è mia, io ripagherò", e ciò non solo sette volte, ma settantasette volte.
La sua vendetta sarà più terribile di quella di Dio stesso. La canzone così «respira uno spirito di vanagloriosa sfida, di fiducia nelle proprie forze, di violenza e di omicidio. Di Dio non c'è altro riconoscimento che quello in un riferimento alla vendetta di Caino, da cui Lamech argomenta la propria sicurezza.' Considerata alla luce di questo selvaggio "canto della spada", non possiamo non vedere che la cultura e la civiltà introdotte da Lamech e dalla sua famiglia erano essenzialmente senza Dio; 'della terra, terrestre.
' Questi padri dell'umanità non erano rozzi barbari, ma colti a un livello che è troppo spesso l'usanza sottovalutare. Eppure questi erano tempi senza Dio. 'La malvagità dell'uomo era grande sulla terra.' Dio è stato ignorato. "Non era in tutti i pensieri" di questi abitanti del vecchio mondo. Moralmente e spiritualmente la razza degenerava con spaventosa rapidità, finché, raggiunto il culmine della malvagità, « venne il Diluvio e li spazzò via tutti.
' Non c'è nessuno che, nel mezzo della civiltà, della cultura e del lusso del ventesimo secolo, stia vivendo una vita puramente sensuale, ignorando o dimenticando Dio? Non è questa eminentemente un'età materialista? La 'creatura' è da molti venerata più del 'Creatore'. La soddisfazione si cerca nell'arte, nella scienza, nella letteratura, nella politica. La comunione con Dio, la grazia di Cristo, la sicura speranza del cielo, sono per molte "follie favole".
Moltitudini, senza essere dissolute o abbandonate, sono tuttavia "senza Dio" nel senso più letterale del termine. Molti non cercano di trovare nel piacere, nel guadagno, nella posizione sociale, nel potere politico, nelle conquiste scientifiche, ciò che Lamech trovava nella lama scintillante di suo figlio: un sollievo e una difesa? Il suo canto testimonia anche la ferocia delle sue passioni così come le sue facoltà intellettuali, che trascendevano alla sua famiglia.
In lui scompare la stirpe di Caino. Le sue parole sono "il canto del cigno morente". La famiglia peccatrice, ma intelligente, affonda tra le sue stesse corruzioni. Il crimine lo perseguitava da Caino a Lamech. Il primo ha rotto con i suoi parenti, e il secondo ha infranto una legge che è l'unica garanzia di una vita familiare felice, la legge che consente a un uomo di una moglie di essere sua pari associata, sua compagna e aiutante in tutte le cose.
Illustrazione
La settima generazione dopo l'empio Caino produsse il Lamech dal temperamento focoso, voluttuoso, compiaciuto, poetico e ingegnoso: la settima dopo il pio Set era guidata da Enoc, che "camminava con Dio, e non lo era, poiché Dio lo prese". Il contrasto è impressionante.'