Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 44:12
LA COPPA SCOPERTA
"La coppa è stata trovata nel sacco di Beniamino."
La coppa fu scoperta, e ora i fratelli, con il cuore pesante, tornarono da Giuseppe. Doveva sembrare loro un sogno inquieto, anche se non potevano prevedere quale sarebbe stato il risveglio. E poi al loro ritorno, e quando stanno alla presenza di Giuseppe, Giuda fa la sua difesa dei suoi fratelli. È un discorso patetico e potente, perché dalla pienezza del cuore parla la bocca.
La sua saggezza è mostrata nel suo silenzio sulla coppa; la sua serietà nella sua semplicità non studiata. Giacobbe morente aveva buone ragioni per dire: "Giuda, tu sei colui che i tuoi fratelli loderanno" ( Genesi 49:8 ). Non dovremmo ricordare anche ciò che ci dice lo scrittore del Nuovo Testamento, che nostro Signore nacque da Giuda ( Ebrei 7:14 ), poiché anche nostro Signore, come Giuda in questa storia, intercedeva per i trasgressori e si faceva garante per loro?
I. Per prima cosa, allora, notiamo la strategia dell'amore. Se Giuseppe lo avesse voluto, niente sarebbe stato più facile che essersi rivelato ai suoi fratelli in un primo momento. In effetti, a volte possiamo chiederci che proprio all'inizio non abbia pronunciato una parola e non abbia chiuso la questione. Ma se lo avesse fatto, avremmo perso una storia squisita, e la perdita avrebbe lasciato il mondo dell'infanzia più povero; e se lo avesse fatto, non avrebbe mai potuto essere certo del tono e dell'indole dei cuori dei suoi fratelli.
Tutto questo indugio, occultamento e confusione non era l'ozioso capriccio di un grande potentato; molto meno era l'artificio oscuro e astuto che contraddistingue così spesso l'odio orientale; la bellezza della strategia stava in questo, che era tutta la strategia dell'amore, e aveva lo scopo di disciplinare e rivelare i cuori che avevano giocato una tale parte di tradimento a Dothan. In tutto il vero amore c'è una strategia del genere.
Non c'è passione così geniale come l'amore. Se Dio è amore, e se Dio si nasconde (Is. Genesi 45:15 ), possiamo aspettarci di illuminare l'amore facendo lo stesso. E la riservatezza dell'amore, e la sua dolce ingenuità, e la sua rudezza intermedia prima della rivelazione, sono tutte destinate (come erano i piani di Giuseppe) a rivelare le profondità del cuore dell'amato.
II. Nota poi come i fratelli associano la schiavitù e la morte al peccato. Quando il maggiordomo raggiunse i fratelli e raccontò loro del furto della coppa di Giuseppe, possiamo facilmente immaginare la loro totale incredulità che qualcuno di loro fosse colpevole. Protestarono che era del tutto impossibile: lasciare che la loro condotta passata fosse presa come loro testimone; ma poi aggiunsero: "Chiunque dei tuoi servi sarà trovato, muoia entrambi, e anche noi saremo servi del mio signore" (v.
9). Ora quella pronta risposta è degna di attenzione, perché è scaturita dal cuore ed è stata ratificata da tutti. E implica che in queste prime epoche, e quando la luce del cielo risplendeva appena, gli uomini avevano già compreso questa tremenda verità che la salvezza e la morte sono legate al peccato. Sentivano, anche se non avrebbero potuto spiegare i loro sentimenti, che queste erano le punizioni che dovevano seguire le azioni sbagliate.
E non c'è bisogno di ricordare che questo nascente senso della connessione della schiavitù e della morte con il peccato, è insistito, con terribile enfasi, nel vangelo che è incentrato sulla morte sul Calvario. Uno dei primi padri della Chiesa ha parlato della mente che è naturalmente cristiana. Intendeva dire che c'era quello nel cuore che rispondeva all'appello della rivelazione. E questo è vero, perché le dottrine più misteriose che ci sono state date nel Vangelo di Cristo Gesù, vengono a noi, in qualche modo, in abiti familiari, e sono riconosciute nei segreti dell'anima.
III. Nota poi come il peccato commesso molto tempo fa sorgerà a turbarci. Tra i palazzi d'Egitto i ricordi di Dothan rivive vividamente. A casa, nei giorni tranquilli di pace e abbondanza, può darsi che a Giuseppe si pensasse raramente. Ma venne la carestia, e con i problemi della carestia, e tutte le oscure esperienze dell'Egitto, e la coscienza dei fratelli si svegliò, e ricordarono l'azione oscura di molto tempo fa.
Nessuno di noi pensi di poter fare ciò che è sbagliato, e poi dimenticalo assolutamente e completamente. Il "vortice del tempo porta le sue vendette", e il peccato che credevamo morto è solo dormire. A volte sorge davanti a noi nei nostri giorni successivi, come è sorto davanti ai fratelli di Giuseppe; sempre sorgerà in quella grande ora in cui saremo giudicati dalle opere compiute nel corpo. Com'è saggio, allora, e quale urgente dovere, guardare (ogni giorno che viviamo) a Gesù crocifisso, e non solo con i canti ma con i fatti, per 'deporre i nostri peccati su Gesù, l'immacolato Agnello di Dio'.
IV. Poi, infine, osserva che i fratelli furono cambiati. Sono stati provati e testati, e non sono stati trovati mancanti. Gli stratagemmi di Giuseppe furono ricompensati, perché scoprì tutto ciò che desiderava trovare. A Dotan avevano tradito il loro fratello: là Giuseppe era stato abbandonato. Gli uomini erano ancora immutati e avrebbero abbandonato Benjamin? E sarebbero tornati a casa ancora una volta con qualche storia inventata a Jacob? «Si stracciarono le vesti», si legge, «e caricarono a ciascuno il suo asino e tornarono in città» (v.
13). Non ci deve essere più diserzione di un fratello adesso. Sarebbero stati al fianco di Benjamin nella buona e nella cattiva sorte. Erano uomini alterati, pentiti del loro passato, consapevoli ora del significato della vera fratellanza. Era questo che Giuseppe era così ansioso di trovare, e avendolo trovato, si proclamò.
Illustrazione
"Dev'essere stata necessaria una straordinaria tenacia di propositi per Joseph per far soffrire i suoi fratelli in questo modo, ma ha osato imporre la prova perché ne vedeva così chiaramente la necessità, il risultato a cui stavano arrivando e per il quale si stavano preparando. Quale rivelazione è questa delle ragioni dei dolori attraverso i quali dobbiamo passare! Gesù è dietro a tutti loro, determinando ciascuno la sua durata, il suo carattere e la sua intensità.
Siede come raffinatore d'argento. Egli osa farci soffrire per liberarci dal peccato e prepararci a una solida beatitudine che durerà per tutti gli anni di sole che ci aspettano. Ma che pena Gli costa darci pena! Come Giuseppe, spesso si volta da parte per piangere. E come Giuda, Egli supplica per noi alla presenza di Dio.'