Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 47:9
UN PELLEGRINO STANCO
"E Giacobbe disse al Faraone: I giorni degli anni del mio pellegrinaggio sono centotrenta anni: pochi e malvagi sono stati i giorni degli anni della mia vita", ecc.
Coloro che guardavano solo alla vita esteriore di Giacobbe difficilmente avrebbero pensato che i suoi giorni fossero pochi o malvagi. Era la coscienza che parlava con queste parole: la coscienza, che così spesso getta una tristezza riflessa sulla nostra stima delle cose.
I. L'utilità del carattere di Giacobbe è questa: che è la storia di un uomo cattivo, di un uomo che ha iniziato con ogni svantaggio di carattere naturale e formazione, ma che nonostante alla fine è diventato un uomo buono.
II. L'unico punto di salvezza nel carattere di Giacobbe, quello che (in senso umano) lo ha reso capace di cose migliori e gli ha permesso di elevarsi al di sopra di suo fratello Esaù e al di sopra di se stesso, era la sua fede. La grande differenza tra Esaù e Giacobbe era questa: il primo viveva solo nel mondo visibile e tangibile; il suo orizzonte era delimitato dagli stretti limiti della nostra vita meramente terrena; ma Giacobbe viveva in un mondo molto più vasto, un mondo che includeva interessi spirituali e personaggi spirituali.
Ecco perché Esaù vendette il suo diritto di primogenitura: Giacobbe lo comprò. La stessa fede che in seguito gli fece apprezzare la primogenitura fu il mezzo della sua salvezza. La sua lunga e dolorosa scuola, la sua lotta con l'angelo al guado di Jabbok, sarebbe stata impossibile se non fosse stato per la sua fede, la sua comprensione delle realtà spirituali. Se Esaù avesse avuto una visione di Dio e degli angeli, e di una scala che arrivava al cielo, avrebbe potuto per il momento essere spaventato, ma si sarebbe scrollato di dosso il pensiero appena si fosse svegliato; l'acutezza del suo appetito, la necessità di fare colazione, sarebbero state per lui le realtà del momento.
Se uno avesse lottato con lui per tutta la notte, sarebbe fuggito in preda all'ira, o sarebbe morto nell'ostinazione; ma non avrebbe mai immaginato che quel forte nemico fosse un amico travestito, non avrebbe mai pensato di chiedere ed estorcere una benedizione.
III. Giacobbe fu salvato per fede, e questo è il modo in cui dobbiamo essere salvati anche noi. La fede è l'impugnatura con cui la grazia si impadronisce di noi. Senza fede è impossibile piacere a Dio, perché se non realizziamo l'invisibile siamo di fatto chiusi nel mondo dei sensi, siamo esclusi da Dio e Lui da noi.
Rev. R. Winterbotham.
Illustrazione
(1) 'È straordinario come la grandezza senta insensibilmente il terribile potere della bontà. Il Faraone chiede la benedizione di questo vecchio, avvizzito, e Giacobbe il Soppiantatore, divenuto il Principe Israele, è in grado di impartire la benedizione al più grande monarca del suo tempo. Le anime dei pellegrini che camminano con Dio possono diventare così ricche di potere spirituale da poter spargere benedizioni indicibili su coloro con cui entrano in contatto. Cerchiamo di acquistare di più dell'oro raffinato che offre Gesù, per arricchire gli altri'.
(2) «L'intera teologia patriarcale può essere riassunta in un unico grande articolo, fiducia nel Dio dell'alleanza, fiducia per la vita, fiducia per la morte, per l'essere presente o per qualsiasi altro essere. C'era qualcosa di estremamente sublime in questa fede. Erano come uomini in piedi sul confine di un immenso oceano del tutto ignoto quanto alla sua estensione, alla sua altra sponda, se ne avesse una o la sua assoluta sconfinatezza. Pronti a lanciarsi al comando divino, avevano la certezza che tutto sarebbe andato bene, qualunque fosse il loro destino individuale, poiché questo Dio dell'alleanza era anche il Dio dei loro padri, che dovevano, quindi, in qualche modo "vivere per Lui ”, cioè, devono avere ancora un essere che li renda i soggetti appropriati di una tale relazione di patto.'