Commento dal pulpito di James Nisbet
Geremia 17:9
IL CUORE INGANNEVOLE
"Chi può saperlo?"
Ricorderete che questo si dice del 'cuore' e che si applica a una di quelle terribili descrizioni del 'cuore umano' a cui è così data la Bibbia. Non semplicemente dicendo: 'Il cuore è ingannevole;' ma più "ingannevole" di qualsiasi altra cosa al mondo intero; e non solo "cattivo", ma "cattivo" in un grado che è in sé al di là di ogni speranza - questa è la corona della sua miseria - non può essere scandagliato; non può essere letto; non può essere veramente afferrato: "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio: chi può saperlo?" Quello che un giorno credevi essere il tuo 'cuore', quello, un altro giorno, scopri che 'cuore' non è: le fasi di esso variano sempre, non solo con le circostanze esteriori, ma con lo stato dell'atmosfera del mente, e anche del corpo, con cui lo guardi; e quello,
I. Come regola generale, l'obbligo di autoesame è posto fuori della sua giusta proporzione scritturale. — L'esame delle Scritture, e specialmente l'esame del Signore Gesù Cristo, del Suo essere, della Sua opera, della Sua gloria, della Sua pretesa, hanno un effetto molto più salutare sulla mente e dovrebbero superare di gran lunga ogni nostro esame di i nostri "cuori". C'è un grande pericolo, che non deve mai essere dimenticato, che l'autoispezione diventi poco pratica e morbosa.
II. Ma, se ci sono alcuni che rischiano di anatomizzare il proprio seno troppo spesso, ce ne sono altri, e forse sono la maggioranza, che metterebbero la sonda troppo di rado! —E ci sono stagioni, in cui compito di tutta la Chiesa è guardare dentro, coltivare la conoscenza di sé. Tali periodi sono, in particolare, le cadute, i tempi di manifesta declinazione, l'anniversario, diciamo di un compleanno, un battesimo o una confermazione, o qualsiasi benedizione spirituale, o qualsiasi particolare misericordia, o lutto, preparazione alla Santa Comunione, e la Quaresima.
Ma, fratelli! lascia che ti implori che possa essere il tuo "cuore" e quello di nessun altro. Affrontate con i " vostri cuori " questa Quaresima.
III. Per "cuore" intendo la sede degli affetti, in quanto distinta dalla parte intellettuale, sebbene le due non possano mai essere realmente divise; e, manifestamente, Dio non li ha divisi, poiché si dice che 'dal cuore' procedano tutti i 'pensieri malvagi'; e la fede, che è certamente parte dell'intellettuale, è sempre, nella Bibbia, posta nel 'cuore'; e abbiamo l'espressione sorprendente e molto toccante: "Il cuore comprensivo". E, in effetti, penso che sembrerà che il "cuore" abbia molto più a che fare con la mente, con tutti i processi mentali, di quanto la maggior parte degli uomini sospetti.
Tuttavia, "il cuore", propriamente chiamato, è quella parte dell'uomo in cui risiedono i suoi desideri e le sue passioni, sia per il bene che per il male. E questo è uno dei motivi per cui è più difficile scrutare la provincia del "cuore", che misurare il progresso dell'intelletto, poiché il sentimento può afferrare il sentimento e guardarlo meno facilmente di quanto il pensiero possa comprendere. pensiero. È così estremamente vicino.
È come nella vista naturale. Un oggetto può essere così vicino all'occhio da rovinare quasi la vista, e così diventa indistinto, se non invisibile. E il sentimento di un uomo è così molto vicino a se stesso che a stento riesce a far valere i suoi poteri su di esso - quindi, in una certa misura, accade che quella domanda risalti di età in età, senza una risposta: "Chi può sapere esso?'
Tuttavia, è fuor di dubbio che "il cuore" è il potere più influente che possediamo. Perché nel "cuore" risiede la volontà; e la volontà governa l'uomo. Ogni cosa buona, e ogni cosa cattiva, in un uomo, è prima un'immaginazione, poi un desiderio, poi un'intenzione, poi un atto, poi un'abitudine. E tutta questa catena è arrotolata intorno al "cuore".
Chiunque vada storto, sbaglia prima nel suo 'cuore'. Se permetti ai cattivi pensieri e alle cattive fantasie, loro vogliono solo che l'opportunità si trasformi in pratica; e Dio, sapendolo, li considera già praticati.
Ma l'occasione, prima o poi, arriverà sicuramente a ogni malvagia immaginazione che un uomo si permette; ed è il passo più facile possibile da un'immaginazione consentita a qualsiasi atto al mondo, per quanto malvagio.
Pertanto, se desideri contrastare e arrestare il peccato, devi iniziare dai desideri. Così San Giacomo l'ha rintracciato; e così nostro Signore; e l'esperienza di ogni uomo confermerà la lezione. Puoi fermare il peccato solo nel "cuore".
E ugualmente, chi vuole essere religioso, deve essere prima pio nel suo 'cuore'. Nessuno può vivere al di sopra del proprio livello; e il vero livello di un uomo è il suo "cuore", ea quel livello tornerà sempre.
—Rev. Jas. Vaughan.
Illustrazione
'Guardati dal tuo cuore, è così ingannevole, così disperatamente malvagio. I vecchi peccati, che avevano nascosto le loro teste, rinascono dopo lunghi anni. Vecchie tentazioni, che sembravano aver perso il loro fascino, tentano ancora una volta di irretire. Sarai tentato di confidare nella tua ricchezza, nelle buone opinioni degli uomini, nello slancio della tua carriera; ma se lo fai, inevitabilmente te ne pentirai e ne proverai vergogna. Allontanarsi da Dio, verso qualsiasi altra cisterna di conforto o di aiuto, è un suicidio. Tutti questi sono scritti nella polvere, cioè il loro nome è dimenticato, come i caratteri che i bambini graffiano nella sabbia».