Geremia 33:8

UNA TRIPLICE MALATTIA E UNA DUPLICE CURA

'Li purificherò da tutta la loro iniquità, per la quale hanno peccato contro di me; e perdonerò tutte le loro iniquità per le quali hanno peccato e per le quali hanno trasgredito contro di me».

Geremia 33:8

Il testo a prima lettura sembra spendere un gran numero di parole inutili nel dire la stessa cosa più e più volte, ma l'accumulo di sinonimi non solo enfatizza la completezza della promessa, ma presenta anche diversi aspetti di quella promessa. Le grandi parole del mio testo sono un vero vangelo per noi — e tanto necessario da noi, Dio sa! — come lo erano per i contemporanei di Geremia.

E noi possiamo comprenderli meglio di lui o di loro, perché i giorni che dovevano venire allora sono venuti ora, e il Re che doveva regnare con giustizia regna oggi, e questo è Gesù Cristo. Chiedo alla vostra attenzione le due cose in questo testo: una triplice visione della nostra triste condizione e una duplice luminosa speranza.

I. Una triplice visione della triste condizione dell'umanità. —Osservare la ricorrenza della stessa idea nel nostro testo con parole diverse. 'La loro iniquità per la quale hanno peccato contro di Me.' … 'Le loro iniquità per cui hanno peccato e per cui hanno trasgredito contro di Me.' Vedete, ci sono tre espressioni che possono essere prese approssimativamente come riferite allo stesso brutto fatto, ma che tuttavia non significano esattamente lo stesso: "iniquità, o iniquità, peccato, trasgressioni".

' Questi tre parlano tutti dello stesso elemento triste nella tua esperienza e nella mia, ma ne parlano da punti di vista un po' diversi, e voglio provare a far emergere questa differenza per te.

(1) Una vita peccaminosa è una vita contorta o deformata. La parola resa "iniquità", nell'Antico Testamento, con tutta probabilità, significa letteralmente qualcosa che non è diritto; che è piegato, o, come ho detto, attorcigliato o deformato. Tutto il peccato è uno sviamento dell'uomo dal suo giusto corso. Ora, alla base di quella metafora c'è l'idea che c'è una certa linea alla quale dobbiamo conformarci. Il maestro di scuola traccia una linea decisa e dritta nel quaderno del bambino; e poi la manina inconsueta riprende sulla seconda linea il suo tentativo, e fa tremule, ondeggianti ganci e appendini.

C'è un copyhead per noi, e la nostra scrittura lo è, ahimè! tutto disomogeneo e irregolare, oltre che sfocato e macchiato. C'è una legge, e tu lo sai; e tu porti in te, stavo per dire, la misura standard, e sai se, quando metti la tua vita accanto a quella, le due coincidono. Non sta a me dirlo; Conosco il mio, e tu potresti conoscere il tuo, se vuoi essere onesto. La vita distorta appartiene a tutti noi.

(2) La seconda parola, resa nella nostra versione 'sin', dichiara che ogni peccato manca lo scopo. Il significato della parola nell'originale è semplicemente "ciò che manca il segno". E il significato della parola prevalente nel Nuovo Testamento per 'peccato' significa, secondo la saggezza etica dei greci, la stessa cosa. Ora, ci sono due modi in cui si può considerare quel pensiero. Ogni cosa sbagliata che facciamo non raggiunge lo scopo, se consideri quale dovrebbe essere lo scopo di un uomo.

(3) E, inoltre, c'è ancora un'altra parola qui, che porta con sé lezioni importanti. L'espressione che viene tradotta nel nostro testo 'trasgredito' significa letteralmente 'ribellito'. E la lezione è che tutto il peccato è, per quanto poco lo pensiamo, una ribellione contro Dio. Ciò introduce un pensiero ancora più grave di quello con cui entrambi i primi ci hanno portato faccia a faccia. Dietro la legge c'è il Legislatore.

Quando facciamo il male, non solo commettiamo errori, non solo ci allontaniamo dalla linea giusta, ci eleviamo contro il nostro Sovrano Re e diciamo: 'Chi è il Signore affinché lo serviamo? Le nostre lingue sono le nostre. Chi è il Signore su di noi? Spezziamo i suoi legami e gettiamo via da noi le sue funi». Ci sono crimini contro la legge; ci sono colpe l'una contro l'altra. I peccati sono contro Dio; e, cari amici, anche se non ve ne rendete conto, questa è pura verità, che l'essenza, la caratteristica comune, di tutti gli atti, che, come abbiamo visto, sono contorti e stolti, è che in essi stiamo impostando un altro che il Signore nostro Dio per essere il nostro capo.

Ci stiamo insediando al suo posto. Non pensi che sia vero, e che in alcune piccole cose in cui sbagli, l'essenza di ciò è che farai piacere a te stesso, non importa quale dovere - che è solo un nome pagano per Dio - dica a voi?

Questo pensiero non rende terribilmente importanti tutte queste cose apparentemente banali e insignificanti?

II. La duplice speranza luminosa che passa attraverso questa oscurità. —'Io purificherò... perdonerò.'

Se il peccato unisce in sé tutte queste caratteristiche che ho toccato, allora c'è chiaramente la colpa, e chiaramente ci sono le macchie; e la graziosa promessa di questo testo riguarda sia l'uno che l'altro.

"Perdonerò." Che cos'è il perdono? Non limitarlo all'analogia di un tribunale penale. Quando la legge della terra perdona, o meglio quando l'amministratore della legge perdona, significa semplicemente che la pena è sospesa. Ma questo è perdono? Certamente ne è solo una parte, anche se è una parte. Cosa fate voi padri e madri quando perdonate vostro figlio? Puoi usare la verga o no; questa è una questione di ciò che è meglio per il bambino.

Il perdono non consiste nel lasciarlo fuori dalla punizione; ma il perdono sta nel fluire al figlio, ininterrotto, dell'amore del cuore del genitore. E questo è il perdono di Dio. Sanzioni, alcune rimangono: grazie a Dio per questo! "Eri un Dio che li ha perdonati, anche se ti sei vendicato delle loro invenzioni", e il castigo faceva parte del segno del perdono.

La grande pena di tutti, che è la separazione da Dio, è tolta; ma l'essenza di quel perdono, che è la mia opera benedetta proclamare a tutti gli uomini, è che nonostante gli stracci del figliol prodigo e il fetore del porcile, l'amore del Padre è tutto intorno a lui. È intorno a te, fratello.

Perdono e purificazione sono i nostri due bisogni più profondi. C'è una Mano da cui possiamo riceverle entrambe, e una sola. C'è una condizione in base alla quale li riceveremo, ed è che confidiamo in Lui, 'Colui che fu crocifisso per le nostre offese', e viviamo per santificarci a Sua somiglianza.

Illustrazioni

(1) 'Dio promette davvero grandi e preziose benedizioni.

Il perdono è uno di questi. Annulla la mia penalità. Rimette la sentenza scritta contro la mia colpevolezza. “Cristo è stato ferito per le tue iniquità”, mi dice, “e quindi non possono più essere imputate a te. Cristo è stato ferito per le tue trasgressioni, e perciò esse sono cancellate nei secoli dei secoli».

Ma, dopo il perdono, la purezza, anche questo è il suo dono. “Porterò a Gerusalemme salute e cure”, dichiara. Non è solo la pena del peccato che mi tormenta, è il dominio e l'inquinamento del peccato. Non posso lavarlo via con le lacrime, non posso metterlo a tacere con l'argomentazione, non posso bruciarlo dalla mia natura con vigorosa autodisciplina. Ma Dio mette un nuovo inquilino nella mia anima, il suo stesso Spirito; ed Egli mi avvicina ogni giorno la purezza alla quale anelo e bramo.

E gioia come per lo sposo e la sposa, e la libertà, e la comunione e la fecondità, ah, non c'è mai stata generosità come quella del mio Dio. Benedetto sia il suo nome, come gridò David Brainerd: "Riparo una fontana piena". '

(2) «Una volta fu chiesto allo zar di Russia quale dovesse essere il percorso della ferrovia da San Pietroburgo a Mosca. E prese un righello e tracciò una linea retta sulla carta e disse: “Ecco! questa è la linea.” C'è una strada dritta, segnata per tutti noi, che si inoltra, come le antiche strade romane, indipendentemente dalle difficoltà fisiche, nel profilo del paese, risalendo all'occorrenza fin sopra le Alpi, e precipitandosi nelle valli più profonde, senza mai deviare un pelo, ma andando dritto al suo scopo. E noi... cosa siamo? Quali sono le “nostre vie tortuose e vaganti in cui viviamo” a lato di quella retta via?'