Commento dal pulpito di James Nisbet
Geremia 36:28
'BRUCIATO, MA NON CONSUMATO'
"Prenditi ancora un altro panino."
Dio mise sul cuore di Geremia di raccogliere le sue profezie in un unico rotolo. Per questo lavoro il profeta impiegò Baruc, un uomo di cui abbiamo già sentito parlare ( Geremia 32:12 ). Può darsi che Geremia, come molti altri profeti, non avesse la penna di uno scrittore pronto. E proprio come san Paolo impiegò un'altra mano nello scrivere la maggior parte delle sue gloriose epistole, così Geremia dettò il suo riassunto al suo amanuense Baruc.
Che debito abbiamo tutti nei confronti di Baruc per aver aiutato il profeta in quest'opera duratura! Ora in quel momento Geremia, sebbene non fosse in prigione, era in qualche modo trattenuto dal profetizzare. Allora Baruc prese il rotolo e andò al tempio, e lì da un balcone lo lesse al popolo. Allora fu chiamato a leggerlo ai principi, perché i principi non erano stati in chiesa quel giorno; e così finalmente la notizia del sermone giunse agli orecchi di Ioiachim stesso.
Il re non convocò Baruc alla sua presenza. Mandò un cortigiano a prendere il rotolo. Probabilmente il cortigiano di allora (come molti adesso) non era solo un uomo di prim'ordine. E possiamo immaginare come si fermasse e balbettasse, e si aggiungesse alla crescente rabbia del re, che giaceva a scaldarsi accanto al braciere, perché era inverno e faceva freddo. Ma il cortigiano non fu lasciato balbettare a lungo - tre o quattro pagine furono tutto ciò che riuscì a leggere - quando il re gli strappò di mano il rotolo, lo tagliò con il coltello e lo gettò, rullo e tutto, nel fuoco. E lì ardeva, ma non si consumava, né nel suo messaggio né nella sua forma, perché il messaggio fu terribilmente adempiuto, e per ordine di Dio fu tutto riscritto.
Ci sono tre lezioni che dovremmo imparare qui.
I. Il primo è la gentilezza della severità. —I profeti di Dio erano terribilmente severi, ma solo così potevano essere gentili con Israele. Era un segno di ogni falso profeta che fosse facile, compiacente e accomodante. Era un segno di ogni vero profeta che era terribile nella sua passione contro il peccato. Eppure questi ultimi erano i più veri amici di Israele, e amavano Israele con un amore duraturo, e non furono mai più gentili con la loro infelice terra come quando davano voce ai giudizi di Geova.
II. La seconda è la stoltezza di carattere, perché non era Ioiachim sommamente stolto? ‑ Ha guadagnato qualcosa per se stesso o per il suo paese da questo folle atto di rabbia sfrenata? C'è un'ira che è saggia e santa, e un'ira che è come l'ira dell'Agnello; ma c'è un'ira molto più comune di quella, in cui tutto si perde e nulla si guadagna.
III. L'ultima è la pena del rifiuto. — Notate quello che leggiamo in Geremia 32:32 ? Non solo Geremia ha riscritto il suo rotolo, ma vi ha aggiunto "molte parole simili". Vale a dire, il messaggio che è stato disprezzato è diventato un messaggio di maggiore severità. Il ruolo che è stato respinto con disprezzo, è cresciuto in un registro di giudizio più severo. Ed è ciò che è certo di trovare chiunque disprezzi il messaggio dell'amore di Dio, e rigetta da lui, con orgoglio di cuore, l'appello e l'ammonimento dei profeti.
Illustrazione
'In molte epoche c'è stata questa follia di bruciare Bibbie e profeti, ma ha solo aumentato la luce e il fuoco della crescente verità. Latimer, quando fu bruciato con Ridley a Oxford, nel 1555, disse: “Sii di buon agio, mastro Ridley, e fai l'uomo; oggi, per grazia di Dio, accenderemo in Inghilterra una tale candela che, confido, non verrà mai spenta”. Le ben note parole di Fuller, che trovano nell'incendio delle ossa di John Wycliffe, il grande traduttore della Bibbia, quando le ceneri furono gettate nel fiume Wye, e così nel Severn, e infine nel grande mare, un simbolo del circolo sempre più ampio della sua influenza, illustrano lo stesso pensiero dell'eternità della verità. Il caso illuminante è, naturalmente, la crocifissione di Cristo, la Verità».