Giobbe 1:1
1 C'era nel paese di Uz un uomo che si chiamava Giobbe. Quest'uomo era integro e retto; temeva Iddio e fuggiva il male.
IL LIBRO DI GIOBBE
"Un uomo nel paese di Uz, il cui nome era Giobbe."
La paternità e la data del libro di Giobbe sono problemi ancora irrisolti. Solo questo è certo, che presenta un'immagine di una civiltà molto antica. Non è ebreo. Il suo insegnamento non è localizzato, ed è di tutti i tempi, perché sembra non essere di un tempo speciale.
I. Quindi è che parti di questo libro antico ci suonano così stranamente moderne: e il primo verso del libro è uno nel punto. È un'altezza di spiritualità alla quale non siamo preparati in una civiltà così remota. C'è un anello di entusiasmo nelle parole, lo spirito di una mente posseduta dalla realtà di un mondo divino al di sopra e al di là di questo.
II. La morale del libro di Giobbe è che ci sono lezioni sulla sofferenza o sulla perdita tanto vere e preziose quanto quelle che si apprende considerandole come una punizione, e questa verità è una verità che siamo ancora lontani dall'aver imparato. —Nel problema qui presentato a Giobbe c'era l'aurora di quella luce che irruppe in tutta la sua pienezza sull'umanità nel Figlio di Dio. Abbiamo qui una vera prefigurazione dell'Uomo dei dolori, e conoscente del dolore, di Colui che è stato reso perfetto dalle sofferenze, non per l'odio del Padre, ma per il suo grande amore.
III. L'istinto di filiazione che era così forte in Giobbe noi, benedetti dalla grande eredità del cristianesimo, siamo spesso lenti a raggiungerlo. — Infatti, per quanto la ragione sia convinta che la sofferenza e il sacrificio siano ministri necessari del regno dei cieli, noi, ciascuno per sé, dobbiamo farlo nostro per un'altra via.
—Canon Ainger
Illustrazione
“A parte tutte le teorie sulla sua origine, “è”, dice Carlyle, “una delle cose più grandiose mai scritte con la penna. Ci si sente, infatti, come se non fosse ebraico; in essa regna una così nobile universalità, diversa dal nobile patriottismo o dal settarismo. Un libro nobile, un libro per tutti gli uomini». Per Tennyson era "il più grande poema, sia dei tempi antichi che moderni", e Lutero lo considerava "magnifico e sublime come nessun altro libro della Scrittura.
"Essa", dice Froude, "aleggia come una meteora sull'antica letteratura ebraica". È stato paragonato alla Divina Commedia di Dante . Senza dubbio la sua portata è altrettanto grande. Si estende tra cielo e terra. Ancora una volta, è stato confrontato con di Goethe Faust . Faust ha il suo Satana, il suo Mefistofele, la sua tentazione, la sua domanda e la sua caduta. Ma c'è una differenza. Faust ha il suo problema, la sua avidità di conoscenza.
E il tentatore viene e lo svezza dall'amore della conoscenza alla concupiscenza della carne. Ma in Giobbe Satana si muove, per così dire, su un altro piano. Non corrompe l'uomo con la lussuria; lo minaccia con disastri e sofferenze. Non è per conoscenza Job pants; è per Dio stesso, che solo può dare riposo alla sua anima inquieta.