Commento dal pulpito di James Nisbet
Giobbe 32:10
UN NUOVO DISPUTANTE
'Ascoltami; Mostrerò anche la mia opinione».
I. Si sente ora l'ultima voce nella controversia terrena. —È una voce nuova e Giobbe non ha mai l'opportunità di rispondere. Inoltre, Dio nei movimenti finali non fa altro che notare l'interruzione, e nell'epilogo Elihu non ha posto. Tuttavia, il lungo discorso di quest'uomo è pieno di interesse e si muove per la sua intuizione su un piano più alto di quello degli uomini che hanno parlato.
Nei primi cinque versi Elihu è introdotto dall'autore del libro. I suoi tre amici tacciono perché incapaci di portare la convinzione di colpevolezza a Giobbe. In presenza della loro incapacità Elihu, che evidentemente ha ascoltato l'intera discussione, è mosso da rabbia. Questa rabbia è contro Giobbe, perché ha giustificato se stesso piuttosto che Dio. È contro gli amici di Giobbe, perché non sono stati all'altezza del compito che si erano prefissi.
II. In apertura del suo discorso Elihu si scusa. — La ragione del suo silenzio è stata quella della sua giovinezza. Mentre ascoltava, è giunto alla conclusione che l'età non è sempre saggezza. Rivolgendosi agli amici, dichiara di aver atteso, e hanno fallito, e indica la sua intenzione di adottare un nuovo metodo. Le scuse terminano con un soliloquio, in cui considera il fallimento degli altri uomini e parla della propria coscienza di convinzione e disponibilità a parlare.
Si appella quindi a Giobbe chiedendo la sua attenzione, assicurandogli sincerità nel movente, e infine dichiarando che gli parla come un compagno e non come un giudice o uno che lo riempirebbe di terrore.
Illustrazione
'Elihu era un giovane non privo di quella bella modestia che così bene diventa giovinezza. Si scusa per aver parlato in presenza di uomini molto più anziani e presumibilmente molto più saggi di lui. Ma fu costretto a parlare. È stato un bene che abbia parlato, perché la sua espressione è stata di grande valore. La ragione sollecitata indica la saggezza e la pietà di questo giovane. Qualunque cosa di comprensione sia posseduta dall'uomo, la attribuisce all'ispirazione dell'Onnipotente nello spirito umano. E questa era la credenza dei migliori uomini dei tempi antichi, non solo della nazione ebraica, ma di tutte le nazioni».