Commento dal pulpito di James Nisbet
Gioele 2:28
LO SPIRITO EROGATO
'Effonderò il mio Spirito su ogni carne.'
Gioele vede nella calamità nazionale un segno e un presagio del Giorno del Signore, al quale tutte le cose tendono. Per prepararsi a quel Giorno grande e terribile predice l'effusione dello Spirito di Dio su tutto il popolo, in modo da creare non un profeta ma una nazione di profeti. Fu questa predizione che san Pietro citava agli ebrei il giorno di Pentecoste, come adempiuta nel dono dello Spirito Santo, poi sparso all'estero senza riguardo per le persone.
I. Nessun lato della teologia moderna è più difettoso di quello che tratta della dottrina dello Spirito Santo. ‑ Abbiamo, da una parte, gelide riformulazioni di formule ortodosse sulla Terza Persona nella Trinità. Abbiamo, d'altra parte, descrizioni approssimative dell'esperienza individuale riguardo a ciò che è noto come il battesimo dello Spirito Santo. Ma poco è stato fatto, o anche tentato, dai nostri più profondi pensatori cristiani per correlare la teoria spirituale e l'esperienza spirituale, in modo che ciascuno istruisca l'altro su questo argomento più profondo, più difficile e tuttavia più pratico.
II. Molto pratico — poiché la dottrina tratta di ciò in cui Dio tocca l'uomo più da vicino e con più familiarità nella sua vita quotidiana. —S. Basilio, uno degli antichi padri greci, ha sottolineato che lo Spirito Santo, che chiamiamo per ultimo nelle nostre dossologie, è il nostro primo punto di contatto con Dio nell'ordine dell'esperienza. 'Ricevendo i suoi doni entriamo in relazione con il Distributore; poi veniamo a considerare il Mittente; poi riportiamo il nostro pensiero alla Fonte e Causa del bene... La via della conoscenza di Dio è da un solo Spirito, per mezzo dell'unico Figlio, all'unico Padre'.
III. Lo Spirito Santo, che è il Signore e Datore di vita, vivifica tutto ciò che vive. ‑ Ciò che chiamiamo natura consiste nelle molteplici forme in cui ha celato la sua sorgente. Tuttavia, poiché il suo attributo speciale è la santità, dimora e opera preminentemente in quelle creature che, essendo spiriti, sono capaci di santità. Li introduce nell'unità di un'esperienza comune, e crea in loro la comunione di un carattere purificato.
IV. Rinascere significa dare nuova vita. —'Se Dio può dare la vita, può sicuramente aggiungere la vita. La rigenerazione non è altro, in linea di principio, che l'aggiunta di più vita. È Dio che aggiunge vita alla vita, più vita a un uomo che ha un po' di vita. L'uomo ha la vita che Dio gli ha dato una volta; ma una parte di lui, la parte migliore di lui, è morta. La sua anima è morta nei falli e nei peccati. Dio tocca questo, ed esso vive. Come il corpo era morto e Dio soffiò su di esso finché visse, così Dio soffierà sull'anima e verrà più vita e una vita migliore».
V. La vera idea dell'ispirazione di un individuo è che lo Spirito non sospende o sostituisce l'individualità, ma piuttosto la vivifica e la intensifica. — Il suo avvento nell'anima porta un'energia divina che vivifica le facoltà più nobili della nostra natura e ispira nuove speranze e desideri che diventano la profezia del loro stesso adempimento. Poiché siamo convinti della realtà del peccato e della possibilità della giustizia e della certezza del giudizio, ci eleviamo a una nuova visione del destino umano.
VI. Il cristianesimo, dal primo all'ultimo, è istinto del soprannaturale. —Nella nostra fede, nel nostro pentimento, nella nostra consacrazione, siamo solo collaboratori di Dio. La Bibbia presuppone che il suo Autore stesso interpreti costantemente il suo messaggio a coloro che leggono. "La Chiesa è nata a Pentecoste e vive solo nella perpetua Pentecoste". Il missionario esce nella fede che il pagano più ottenebrato ha un raggio interiore di luce divina.