Giosuè 2

UNA DONNA NOTEVOLE

"Una meretrice... di nome Raab."

Giosuè 2:1

Dobbiamo viaggiare indietro nel tempo in quel remoto passato per studiare una donna che occupa un posto unico nella storia della Bibbia, una la cui storia è una storia d'amore e il cui personaggio è un enigma. I fatti sono sufficientemente distinti per fare una narrazione completa, ma possiamo essere perdonati se ammettiamo un certo elemento di congettura per colmare una lacuna occasionale; ed è quasi inevitabile che uno scrittore moderno tragga certe deduzioni che uno scrittore biblico non ha mai pensato di esprimere. I Padri trattavano questi personaggi e queste storie come tipi del Vangelo; siamo tentati di trattarli come esempi - esempi singolarmente tipici - del carattere umano.

I. Se supponiamo che il Salmista (Salmi 87) intendesse per Raab la stessa donna che la Lettera agli Ebrei celebra nel suo rotolo dei martiri della fede, quanto sarebbe appropriato e bello! Ecco il primo convertito alla congregazione del Signore dal licenzioso mondo pagano. Ecco un marchio strappato dal fuoco davvero. Ecco il primo suggerimento della verità eterna di nostro Signore che i pubblicani e le meretrici possono entrare nel regno dei cieli.

Lei, se mai uomo o donna è stato, è nata nella mistica Sion. Lei è il perno su cui la Canaan degli abomini innominabili, la Canaan esposta alla maledizione e cancellata dalla faccia della terra, diventa la Canaan della promessa, la terra del desiderio del mondo, il simbolo dei cieli.

Con i nostri occhi fissi su Raab la prostituta, la speranza nasce nei nostri cuori per tutto il mondo perduto ed emarginato. Sicuramente da nessuna parte Dio si è lasciato senza un testimone. I pagani possono essere rivolti a Lui, perché anche in questi cuori contaminati il ​​grido a Lui non è messo a tacere, la possibilità della fede e dell'amore non è spenta. E con questo notevole esempio di una donna salvata dalla vergogna per diventare la nobile madre della salvezza del mondo, abbiamo l'impressionante comando di Dio di rivedere i nostri giudizi affrettati e farisaici sulla disperata sorellanza delle donne cadute.

II. Non possiamo, naturalmente, argomentare dal tono dell'Antico Testamento nel parlare di ciò che chiamiamo il "male sociale", ad alcuna approvazione divina di esso; perché le idee morali sono la crescita dei secoli e l'allargamento della rivelazione. La professione di Raab è menzionata senza commenti di lode o di biasimo. È assunto come parte della costituzione della società, ma non condannato. Non c'è alcun accenno di sorpresa nell'antico autore che una tale donna dovrebbe essere suscettibile di aspirazioni religiose, l'unico potenziale seguace di Geova nella terra corrotta.

Mentre la poligamia era riconosciuta anche ai patriarchi e ai re eletti, mentre uomini come Giuda - un tipo d'uomo molto nobile - potevano commettere ciò che il Nuovo Testamento denuncia come peccato senza un brivido di coscienza, e mentre il diritto di una donna alla propria anima non era ancora ammesso, era inevitabile che gli uomini trattassero con leggerezza il peccato che, alla luce di Cristo, abbiamo imparato a considerare con ripugnanza.

Ma è proprio quella luce di Cristo stesso che mostra che la forma che assume la nostra ripugnanza è ingiusta, egoista e non caritatevole. Nessuno è così severo come Lui sull'impurità. È Lui che ci ha insegnato a mirare alla purezza del pensiero e dell'intenzione, ea considerare l'impurità nel cuore come equivalente all'impurità in atto. È il suo Spirito che riempie tutti noi di un santo orrore dei libri e delle carte impure, delle visioni e dei suggerimenti seducenti, delle passioni e dei desideri interiori che sono i primi movimenti verso il vizio che chiamiamo in un senso speciale immoralità.

È l'uomo caduto che è severo sulla donna caduta. È l'uomo non caduto che è severo per l'uomo caduto. Cristo nella sua assoluta purezza ha permesso alle meretrici di avvicinarsi a lui e di amarlo. E i sette diavoli uscirono da loro al Suo tocco, ed erano puri come nei giorni della loro infanzia. E se leggiamo la storia di Raab con gli occhi di Cristo, potremmo forse arrivare a una conclusione un po' sorprendente. Per quasi ogni donna caduta la colpa è di un uomo; per la perpetuazione della sua caduta e il calpestamento nel fango gli uomini sono sempre da biasimare.

Illustrazioni

(1) 'Raab non ha avuto scrupoli nel dire una bugia. Probabilmente ci sono anche donne cristiane che direbbero una tale bugia per salvare coloro che amavano. Non possiamo quindi soffermarci a censurare questa falsità in una donna cananea del XIII secolo aC; e possiamo accantonare subito l'accusa di tradimento contro il suo paese e la sua città, non solo per il fatto che una tale donna è una specie di emarginata dalla sua stessa società, ma anche perché era soprannaturalmente convinta che il destino del suo paese fu suggellata e la sua unica speranza era salvare la sua amata famiglia. Ha assicurato sfacciatamente agli ufficiali che i due uomini che giacevano nascosti sul tetto della sua casa erano usciti poco prima che la porta della città fosse chiusa, e potevano essere raggiunti da un rapido inseguimento».

(2) 'Si potrebbe chiedere, Raab non era una donna molto peccatrice? Sì. Non ha mentito al re di Gerico? Sì. Come si potrebbe allora salvare un simile? Fu salvata per fede, non per la sua giustizia. Dio l'ha salvata, non perché fosse buona, ma perché potesse diventarlo. Non si deve supporre da Ebrei 11:31 e Giacomo 2:25 che Dio abbia lodato la falsità di Raab più di quanto non lodi gli altri suoi peccati.

Questi passaggi indicano la sua vera fede viva, che è stata manifestata dalle sue opere che sono seguite. Allo stesso modo il ladrone sulla croce fu salvato per fede, e non per opere; e dimostrò abbondantemente la realtà della sua fede con le sue opere che seguirono, vale a dire, la confessione della propria colpa, la pubblica confessione di fede nella potenza di Cristo di salvare, il suo timore di Dio, il rimprovero del peccato, ecc., tutto ciò che si vede nelle sue poche parole mentre era appeso alla croce.'