Giovanni 1:29

L'AGNELLO DI DIO

"Il giorno dopo Giovanni vede Gesù venire da lui e dice: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo".

Giovanni 1:29

Giovanni sta davanti al ministero nello stesso atteggiamento con cui l'angelo annunciatore sta davanti all'infanzia, sia l'uno che l'altro invitandoci a unire il nostro canto al loro: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra, buona volontà verso gli uomini». Che cosa vide dunque Giovanni mentre i raggi del sole lo colpivano e gli facevano pronunciare questa voce?

I. Ha visto una rivelazione di bontà; vide uno spettacolo che non aveva mai visto prima, nemmeno quando pensò al suo buon vecchio padre e alla sua madre irreprensibile, uno spettacolo che non aveva mai visto nel fariseo o nel religioso israelita mentre accorrevano per ascoltarlo e per essere battezzati ; vide un Uomo buono, un Uomo perfetto, un Uomo quale doveva essere l'uomo; Egli chiamò Agnello, in tutto ciò che era simboleggiato in quel titolo, di libertà da macchia o macchia di male, anche da quelle colpe degli uomini buoni che così spesso fanno parlare di male il loro bene.

II. 'Ecco l'Agnello di Dio.'—Giovanni vedeva più di un'immagine, un ideale di purezza immacolata e di vita irreprensibile; Cristo per lui non era solo il suo Maestro e il suo Modello; Era il suo Salvatore; mentre parla dell'Agnello di Dio, l'Agnello che Dio stesso provvide per il sacrificio, come anticamente provvide il sacrificio per Abramo. L'Agnello, che si potrebbe dire "di Dio", nella sua natura divina e senza macchia, questo Agnello gli ricorda l'altare fumante del sacrificio quotidiano mattutino e serale nel Tempio, le vittime pasquali che, forse, erano anche allora passandolo in greggi, essendo condotto su a Gerusalemme per la festa, proprio come anche i pastori di Betlemme, che, secondo la testimonianza ebraica, avrebbero custodito le greggi usate per il sacrificio, avrebbero sentito con meraviglia di un Salvatore, di una salvezza più potente di quella che il sangue del sacrificio poteva procurare.

III. 'Che toglie il peccato del mondo.' —Ecco l'ultimo e più forte appello del Natale. 'Per questo scopo si è manifestato il Figlio di Dio per distruggere le opere del diavolo.' "Il peccato del mondo." Questo è qualcosa di più dei peccati individuali degli esseri umani, la corruzione dell'umanità, la piaga del fallimento e la maledizione dello scopo frustrato conosciuta come peccato.

Questo è uno dei lati più tristi e ironici della nostra moderna gioia natalizia: che il peccato dovrebbe essere considerato come un'appropriata esibizione di gioia per la sua estinzione. Ma la gioia di questa potente liberazione operata è grande. È quasi sbalorditivo l'immaginazione pensare a un mondo senza peccato, pensare a Londra senza peccato, una città dorata di ruscelli chiari e vita incontaminata; eppure la possibilità c'è, la vittoria è vinta.

C'è solo una linea di fortezze che resiste, ed è il libero arbitrio umano. E il libero arbitrio che conosco di più è il mio. Strano è che ciò che, a testimonianza di tutta l'esperienza e di ogni linguaggio, è la nostra più grande rovina, debba ancora reggere il suo terreno per il libero arbitrio dell'uomo. Eppure è così, e nient'altro che la resa del libero arbitrio dell'uomo a Dio lo cambierà. Nessuna civiltà, nessuna educazione, nessun cambiamento di circostanza, nessuna conoscenza della vita e delle sue condizioni, la modificheranno. Deve essere la resa del libero arbitrio dell'uomo a Dio, che deve mettere in moto questa liberazione acquistata.

Rev. Canon Newbolt.

Illustrazione

«In alcune parti dell'Inghilterra persiste ancora l'antica usanza di suonare la campana del diavolo alla vigilia di Natale. Quando la campana suona a mezzanotte, questo simboleggia, nella poesia della religione, che il potere del diavolo è stato paralizzato dalla nascita della Vergine il giorno di Natale».