Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 10:16
'TUTTE LE ANIME SONO MIE'
'Ho altre pecore, che non sono di questo ovile: anche loro devo portare, ed esse porteranno la mia voce; e vi sarà un solo ovile e un solo pastore».
Quando nostro Signore Gesù Cristo parlava di se stesso come di un pastore e del suo popolo come di una pecora, non dava una nuova idea agli ebrei che lo ascoltavano. Davide, il loro re, era stato un pastorello, ei profeti e gli insegnanti del popolo avevano spesso usato la figura parlando di Dio e della Sua cura per il Suo popolo.
Pensiamo prima all'insegnamento di nostro Signore riguardo alla Sua opera.
I. Cristo rivendica il mondo intero . — Non è semplicemente il Pastore dei Giudei, delle pecore che si vedevano tutt'intorno; ce n'erano molti altri che gli uomini non conoscevano, molti che non avrebbero mai potuto pensare di essere pecore di Dio; per quelli che aveva cura. Dio li vide, anche se erano come pecore disperse senza pastore, e Dio aveva uno scopo per loro nella loro vita.
II. L'obbligo divino .-Perché ha detto che doveva? Qual era l'obbligo?
( a ) Perché era scritto di Lui che avrebbe dovuto .
( b ) Perché l'amore di Dio lo richiedeva .
( c ) Perché non c'era nessun altro che potesse . L'uomo non può salvarsi; non può tornare da solo a Dio.
III. E qual è il fine della Sua opera? —Cosa vuole fare? Per fare tutt'uno. 'Ci sarà un gregge sotto un pastore.' Notate che dico un gregge e non un ovile, come si legge nel nostro Nuovo Testamento. La parola dovrebbe essere "gregge", ed è molto spiacevole che la parola "piega" sia mai stata usata qui. Cristo è venuto a portare la vita, e questa vita è in Lui stesso. Tutti i suoi membri hanno questa vita.
Questo ci dice quanto tutti siano molto vicini l'uno all'altro. Tutti sono di Cristo, tutti hanno la Sua vita, quindi tutti hanno la stessa vita: una vita spirituale. Sicuramente questo li lega insieme come nient'altro potrebbe. 'Siete tutti uno in Cristo Gesù.' Il fine dell'opera di nostro Signore, quindi, è raccogliere da tutto il mondo tutti coloro che verranno a Lui, e impareranno da Lui, e riceveranno i Suoi doni. Li raduna in un solo gregge, e quel gregge è il suo stesso Corpo; e in quanto dona loro la propria vita, affinché tutti siano uno in lui. Questo gregge è conosciuto come la Santa Chiesa Cattolica in tutto il mondo.
—Vescovo EW Osborne.
Illustrazioni
(1) 'Gli ebrei pensavano che ci fosse per lui un ovile, un recinto, per così dire, in cui tutti dovevano essere radunati, e la siepe o recinto attorno a questo ovile era la legge ebraica. Persino molti degli ebrei che divennero cristiani trassero molto tempo nell'apprendere che i nuovi cristiani tra i gentili non erano tenuti a osservare la legge ebraica; non devono diventare ebrei. Ma nostro Signore non ha detto questo, non ha detto un ovile, ma un gregge.
I cattolici romani di oggi sembrano spesso commettere lo stesso errore degli ebrei. Pensano che ci debba essere una piega, e quella piega è la Chiesa cattolica romana, e la siepe intorno ad essa sono le leggi che quella Chiesa, e specialmente il Vescovo di Roma, che può essere chiamato il capo pastore di quella parte della Chiesa , può fare. Pensano che nessuno possa essere nell'ovile che non sia cattolico romano. Dimenticano del tutto, e tu devi ricordare, che non è una piega in cui dobbiamo entrare; dobbiamo essere raccolti in un solo gregge».
(2) 'L'unità esterna non è richiesta. Ci possono essere molte pieghe, eppure un solo gregge. L'oriente e l'occidente, le Chiese d'Inghilterra e d'America, del Sud Africa e del Canada, colorate e bianche, svedesi, tedesche, italiane, purché si attengano ai principi che Gesù Cristo ha stabilito nell'unica Santa Chiesa Cattolica Apostolica, la loro vita in Lui può avere molte differenze esteriori, ma non sono per questo divise. Ci sono molti ovili, sotto molti sotto-pastori, ma con tutti un solo gregge sotto un solo Pastore, Gesù Cristo nostro Signore.'
(SECONDO SCHEMA)
IL GREGGE SPIEGATO
In quella lingua si pronunciava l'Antico Testamento, da un capo all'altro, come il Nuovo. 'Ho altre pecore', questo era lo spirito di tutto. Le famiglie della terra dovevano essere benedette in Abramo e nella sua discendenza; supremamente e in senso trascendente in un giorno lontano, in un certo senso ogni giorno.
I. Nel cuore del Redentore, quanto grande fosse il posto occupato dal gregge dispiegato, può facilmente essere visto da tutti coloro che lo vedranno nei Vangeli. Raramente sembra uscito dai Suoi pensieri, e si esprime ora con tenerezza, ora con austerità.
II. Dotare gli Apostoli del potere per questo importante progresso era uno dei grandi scopi della grazia pentecostale. Non che si debba pensare che ne seguisse la personale, immediata e istantanea dispersione.
III. Il mantenimento del privilegio e dell'uguaglianza della Chiesa dei Gentili tenne San Paolo molto sulla difensiva. La sua determinazione a garantire loro un perfetto livello ebraico in materia di intercomunione sociale, in cui trovò che anche san Pietro e san Barnaba una volta esitavano a sostenerlo, non era la questione secondaria a quanto pare, sebbene temporanea e locale; rivendicare il loro rango coordinato con il seme di Abramo nella Chiesa del Messia libera dal giogo mosaico, coinvolgendo punti di principio di vasta portata, era da lui sentita una questione della più grave necessità.
IV. Gesù gloriosamente osservava tutto, dirigeva tutto . — Concludiamo con questo. Se la redenzione dei Gentili è quella mostrata nell'Epistola ad Efeso, ci sono ancora altre scene per esprimere le sue bellezze celesti, vincere sull'immaginazione cristiana e scuotere il cuore che ha il potere di alzarsi. Paolo muore, ma l'apostolo Giovanni rimane, e con le sue immagini ispirate il Salvatore rappresenta ancora una volta la Sua grande salvezza in entrambi i suoi aspetti, israelita e gentilizia.
In una delle scene abbiamo un suggellamento delle dodici tribù, dopo di che viene introdotta davanti a noi una moltitudine che nessun uomo può contare, tutti in abiti di salvezza, da ogni nazione, stirpe, popolo e lingua. Il linguaggio pastorale è di nuovo impiegato. "L'Agnello che è in mezzo al trono li pascerà e li condurrà alle sorgenti vive delle acque". In un'altra scena un angelo vola in mezzo al cielo, 'avendo il Vangelo eterno da predicare a coloro che abitano sulla terra, e ad ogni nazione, stirpe, lingua e popolo.
In una visione finale discende una nuova Gerusalemme, adorna di sposa, città che gli Apostoli hanno preparato per l'Agnello, che porta i nomi dei suoi dodici e delle dodici tribù. Le nazioni dei salvati camminano alla sua luce, e ha un albero di vita, le cui foglie sono per la guarigione delle nazioni.
Rev. C. Foro.
(TERZO SCHEMA)
LA MISSIONE DELLA CHIESA
Questo ideale di una Chiesa cattolica, in cui non dovrebbero esserci "né ebrei né greci, ma in cui tutti dovrebbero essere uno", non solo era inaccettabile per gli ebrei, ma suscitò la loro opposizione. Quindi, Cristo era in questo, come in tante altre cose, un'offesa per loro. Ma ciò che nella loro cecità hanno rifiutato e contrastato, è diventato un pensiero caro a coloro i cui occhi sono aperti.
I. L'ideale .—Il raduno del gregge di tutte le nazioni, popoli, tribù e lingue da parte del Grande Pastore nella famiglia e nel gregge di Dio, è considerato la fine dell'opera di Cristo lungo tutte le età cristiane. Le parole del Buon Pastore sono viste come una profezia che si sta rapidamente traducendo nella storia. L'ideale del Signore sta diventando un fatto espresso. La chiamata degli eletti dal mondo e la loro unione sotto il pastorato di Gesù, e nella Comunione della Sua Chiesa, è un'opera che si svolge attraverso tutte le varie condizioni del corso a scacchi della Chiesa.
Presto avrà trovato la sua piena espressione in quel giorno in cui la pienezza degli eletti sarà stata portata nell'ovile di Cristo, ed essi saranno 'diventati un solo gregge, un solo pastore'. E poi, quando l'ideale dell'Israele spirituale sarà realizzato, le nazioni della terra saranno salvate.
II. Ma come realizzare questo ideale? — Come saranno raccolte dal mondo le pecore di Cristo e portate nell'unità del suo unico gregge? Egli stesso ci dice che questo raduno delle pecore sarà opera Sua. È Lui che li cercherà, li troverà, li chiamerà, li porterà a Sé, li enumera uno ad uno con il suo gregge. Questo Egli farà, non principalmente mentre dimora sulla terra, ma quando è in Cielo.
Là radunerà gli eletti del suo gregge con la potenza del suo Spirito. Allora Egli li cercherà, li troverà e li piegherà mediante il ministero della Sua Chiesa. Tuttavia questo ministero non sarà tanto il ministero della Chiesa nel mondo per Lui, quanto il Suo ministero attraverso di lei. Le parole che pronuncia sono le Sue parole; il potere in cui parla è il suo potere. Lei è la Sua voce; non è lei che chiama, ma Lui da lei. 'Ho altre pecore, che non sono di questo ovile: anche quelle devo portare, ed esse ascolteranno la mia voce; e diverranno un solo ovile, un solo pastore».
III. La Chiesa, dunque, è creata per essere l'organo mediante il quale Cristo svolge la sua opera missionaria nel mondo . ‑ Ma la cooperazione della Chiesa con il suo Signore in quest'opera è volontaria e non di costrizione. E questa disponibilità non è in primo luogo una volontà aziendale. È una volontà personale condivisa da ciascuno, benché espressa nel lavoro collettivo e ordinato della Chiesa.
È quando la lingua ardente si posa su ciascuno che tutti testimoniano di Cristo. Ma questo Battesimo di Fuoco cade solo su coloro che si donano a Cristo per essere Suoi collaboratori nel raduno dei Suoi eletti. È per guadagnarci questa dedizione che nostro Signore ha pronunciato le parole che stiamo considerando ora. Ascoltale ancora: 'Ho altre pecore che non sono di questo ovile: anche quelle devo portare, ed esse ascolteranno la mia voce; e diverranno un solo ovile, un solo pastore.
' Così parlando, Gesù ci introduce nella più intima intimità con se stesso. Ci invita a vedere l'ideale glorioso che è sempre davanti a Lui, riempiendo la Sua mente con un pensiero, la Sua immaginazione con un desiderio gioioso, la Sua volontà con uno scopo glorioso.
—Rev. Corpo Canon.