Giovanni 14:21-23

VENIRE E DIMORARE

'Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è lui che mi ama: e chi mi ama sarà amato dal Padre mio... e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.'

Giovanni 14:21

Nostro Signore benedetto aveva parlato della Sua imminente partenza e della venuta dello Spirito Santo, e aveva indicato che lo Spirito Santo sarebbe stato davvero un'ulteriore manifestazione di Se stesso alla Sua Chiesa. Ma i discepoli notarono che questa ulteriore manifestazione che avrebbe dovuto avvicinarlo a loro sarebbe stato un nascondersi dal mondo. Fino a quel momento il ministero di nostro Signore era stato segnato da una nota di schietta pubblicità. Ma ora tutto questo doveva finire.

I. La domanda posta . — Ed ecco che arriva la domanda di St. Jude. Cosa significa? Perché questo cambiamento? 'Signore, come mai ti manifesterai a noi, e non al mondo?' è la domanda di un uomo onestamente perplesso, ed è allo stesso tempo zelante per l'onore del suo Maestro. Questa difficoltà non è stata affatto limitata ai santi Apostoli. È una difficoltà sentita dai devoti credenti in ogni epoca.

Le cose di Dio, le cose della vita spirituale, sono per noi così tremendamente reali, eppure per il mondo non significano nulla. Sono solo parole vuote, meno importanti del risultato di una partita di cricket o dell'evento di una corsa di cavalli. Strano, stranissimo. E a volte la domanda assume un tono più acuto e patetico. Non sono più i figli di Dio che chiedono dei figli di questo mondo. Il problema è arrivato più vicino a casa.

È il marito che chiede della moglie, è la moglie che chiede del marito. Il marito chiede: 'Cosa significa? Queste verità spirituali per me significano così tanto: morte e giudizio, e Dio e immortalità; sono con me quando mi alzo e quando mi corico, quando esco e quando entro. Ma a lei, moglie mia, sembrano meno di niente, non la toccano, non le interessano ; e tuttavia non è una donna cattiva, questa è la parte più strana - sotto tanti aspetti molto migliore di me, lo so bene: un po' leggera, forse, un po' amante del piacere, ma non una donna cattiva; fedele, leale, puro, affettuoso.

Cosa significa?' Oppure è la moglie che grida nell'amarezza del suo spirito: 'Oh, mio ​​Dio, dammi l'anima di mio marito! Per il resto siamo veri sposi, ma per quanto riguarda le cose della vita spirituale, lo so bene, c'è una barriera, invisibile, impalpabile, ma reale, dura come irremovibile. Potrei fidarmi di lui tra diecimila; eppure qui, nelle cose più profonde della vita, dove soprattutto desidero essere uno con lui, siamo in mondi diversi, siamo così distanti che a stento ci sentiamo parlare. Cosa significa?'

II. La risposta di Cristo . — E poi arriva la risposta di Cristo, una risposta strana, enigmatica. "Se uno mi ama, osserverà le mie parole e io verrò da lui e prenderò dimora presso di lui". Non è la risposta che ci saremmo aspettati, non è forse la risposta che avremmo dovuto desiderare, eppure sono parole di verità, e possiamo benissimo soffermarci su di esse e ricercarne il significato. Nostro Signore pone il principio che la rivelazione di Dio esige sempre la nostra cooperazione morale.

Dio non si lascia mai senza testimonianza, ne siamo certi. Fa appello a ogni cuore e coscienza. Egli è quella voce interiore che ci chiama a sforzarci verso l'alto e in avanti, e se rispondiamo a quella voce, se il cuore e la coscienza sono disposti ad assisterci, Egli si manifesterà a noi più pienamente. La manifestazione di Dio richiede la nostra cooperazione morale. Cristo, quando viene, viene con un potere di ricerca.

Ci chiede di scacciare dalla nostra vita tutto ciò che è incompatibile con l'amicizia del Santo Dio. Esige, prima di tutto, il pentimento. Prendiamo, per esempio, la storia di Samuele ed Eli. Il piccolo servitore del Tempio poteva sentire la voce di Dio, il vecchio sacerdote saggio no. Aveva trascurato un dovere, non aveva trattenuto i suoi figli. Giovanni Battista è venuto a preparare la via a Cristo. Come lo ha preparato? Chiamandoli al pentimento. Lo Spirito Santo viene per convincerci. Come inizia? Convincendo il mondo del peccato, della giustizia e del giudizio.

III. Le parole di Nostro Signore giungono a noi -

( a ) Con meraviglia . Se sentiamo che la nostra religione è una semplice formalità esteriore, che non possediamo veramente Cristo e non siamo posseduti da Lui, allora guardiamo ad essa affinché il peccato non sia alla porta. Prima di rispondere che non siamo come gli altri uomini, esaminiamolo e vediamo se il nostro primo bisogno non è il bisogno del pentimento.

( b ) Con incoraggiamento . — Possiamo benissimo tenere a mente l'incoraggiamento nel trattare con altri uomini. Può essere che tuo marito, tua moglie, il tuo caro amico, non sembri essere nel senso comune del termine religioso. Spesso ti sei addolorato e hai interceduto presso Dio per loro. Ma se c'è in loro l'amore genuino del bene, se si sforzano sempre più in alto per la purezza, la verità e la moralità, e tutto ciò che è nobile, allora il nostro Signore benedetto sembra dirci che lo amano veramente anche se lo sanno non, che vi sia nel loro caso la condizione necessaria per l'ulteriore manifestazione di Sé stesso a loro.

Quelli di noi che conoscono Cristo come un Salvatore personale non ammetterebbero nemmeno per un momento che l'amore per il bene significhi la stessa cosa del possesso personale di Gesù Cristo. Non può significare la stessa cosa, ma nel caso di coloro che non sono religiosi esteriormente, ma amano la purezza, la verità e la bontà, possiamo permetterci di essere pazienti, possiamo permetterci di aspettare. Cristo verrà a quell'anima, e la possederà, e una volta che l'avrà posseduta, la custodirà nella sua sicura e santa cura.

—Rev. WS Swayne.

Illustrazione

' Mostrami il tuo volto! un bagliore transitorio

di grazia divina,

E non penserò né sognerò mai

Di altro amore salvo il tuo!

Tutta la luce minore si oscurerà del tutto,

Tutte le glorie inferiori svaniscono,

Il bello della terra scarseggia

Sembri di nuovo bella.'