Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 2:11
MANIFESTAZIONE DI GLORIA
«Questo inizio di miracoli fece Gesù a Cana di Galilea e manifestò la sua gloria; ei suoi discepoli credettero in lui».
Tutti i miracoli che nostro Signore ha operato sono state tante manifestazioni della Sua grazia e del suo potere di salvare. Mostrarono la sua gloria e dimostrarono che era il Figlio di Dio ( Atti degli Apostoli 2:22 ).
Qui abbiamo un resoconto del suo primo miracolo . Fu a Cana di Galilea . Era a un banchetto di nozze; e così Cristo manifesta dapprima il suo grazioso potere nell'ambiente familiare e santifica una delle più luminose occasioni di felicità domestica. Studiamo i due punti salienti della narrazione.
I. Come fu causata la mancanza di vino. —Sembra che Mary sia rimasta come amica o ospite in casa. Nostro Signore e i suoi discepoli, venuti forse per vederla, sembrano essere stati invitati ( Giovanni 2:2 ) e, come ospiti extra, hanno causato la carenza nella fornitura di vino. Oh, che benedetta causa di bisogno! Finché Gesù non è interpellato nel cuore, pensa di avere abbastanza per soddisfare tutti i suoi bisogni ( Luca 12:19 ; Luca 16:25 ; Osea 12:8 ; Apocalisse 3:17 ).
Ma la venuta di Gesù ci insegna il nostro bisogno ( Giovanni 4:10 ; Giovanni 9:39 ; Luca 19:42 ). Il suo Santo Spirito ci mostra quanto sia insufficiente tutto ciò che prima apprezzavamo così tanto ( Luca 5:8 ; Atti degli Apostoli 2:33 ; Php_3:7).
Il nostro unico ricorso è quello di rivolgerci a Gesù ( Apocalisse 3:18 ; Atti degli Apostoli 16:31 ). Così fu in questa occasione ( Giovanni 2:3 2,3; cfr.
cap. Giovanni 11:3 ; Php_4:6). Ma l'applicazione deve essere nella fede e nell'obbedienza ( Giovanni 2:5 ; cap. Giovanni 6:35 ; Romani 10:9 ).
II. Come si rimediava alla mancanza di vino. —Come è stato causato, così è stato fornito da Cristo (Flp_4:19). Il suo gentile ma deciso rimprovero a sua madre ( Giovanni 2:4 ) fu di mostrarle che i rapporti umani non devono interferire nelle cose divine ( Atti degli Apostoli 4:19 ; Matteo 10:37 ).
Ordina che le giare ( Giovanni 2:6 ; Marco 7:3 ) siano riempite d'acqua fino all'orlo ( Giovanni 2:7 ); non potevano quindi sussistere dubbi sul loro contenuto.
Convince prima di cambiare il cuore . Segna quanto segue. Dice: 'Attingi ora' ( Salmi 31:19 ). Dà solo la parola ( Numeri 20:8 ; Matteo 8:8 ) e subito si produce il vino migliore ( Giovanni 2:9 ; Salmi 103:5 ; Salmi 107:9 ; Geremia 31:14 ; Geremia 31:25 ).
Così il bisogno fu soddisfatto e ogni ansia fu rimossa ( Salmi 34:5 ; Deuteronomio 8:3 ; Proverbi 3:9 ; Proverbi 10; Malachia 3:10 ).
Impariamo da questo incidente molte lezioni, ma una in particolare. Se vogliamo che la gloria di Dio si manifesti in noi stessi o negli altri, dobbiamo portare i nostri desideri e i loro a Gesù ( Marco 1:32 ); Salmi 32:5 ). Non dimenticarlo, e il risultato sarà la gloria di Dio per mezzo di Gesù Cristo ( Galati 1:24 ; Matteo 9:8 ).
Vescovo Rowley Hill.
Illustrazione
«Questo primo segno è stato offerto nella cerchia della famiglia, e non tra la gente o nel mondo. L'occasione fu una festa di matrimonio in un villaggio di cui l'identificazione è dubbia, ma che certamente era abbastanza vicino a Nazareth. La presenza di Nostro Signore era un'illustrazione impressionante del contrasto tra l'ascesi del Suo Precursore e le caratteristiche più geniali del Suo ministero.
“Poiché Giovanni non è venuto né a mangiare né a bere, e dicono: Ha un diavolo. È venuto il Figlio dell'uomo che mangia e beve, e dicono: Ecco un mangione e un beone, amico dei pubblicani e dei peccatori!». “Allo stesso tempo” – scrive uno che conosce bene le usanze ebraiche – “si deve tenere presente che il matrimonio trasmetteva agli ebrei pensieri molto più alti di quelli semplicemente di festa e allegria.
I pii digiunarono davanti ad essa, confessando i loro peccati. Era considerato quasi un Sacramento. Si pensava che l'ingresso nello stato matrimoniale portasse al perdono dei peccati”. È stato anche suggerito che l'evidente autorità con cui la Vergine Maria si rivolge ai servi faccia concludere che si trattava del matrimonio di una persona a lei strettamente legata, forse un membro della Sacra Famiglia.
Comunque sia, la scena che ci viene proposta è la casa dello sposo, dove la sposa è stata scortata sul vespro, coperta dal lungo velo nuziale, preceduta da tamburi e flauti, accompagnata dalle sue amiche che portano rami di mirto e ghirlande di fiori, circondata da fiaccole o lampade, la sua strada allietata da canti e danze. Le feste nuziali in Galilea erano più semplici e meno lunghe che nel sud della Palestina».
(SECONDO SCHEMA)
IL MIRACOLO INASPETTATO
I. Soprannaturale nel suo carattere .-Un miracolo non contro ma al di sopra della natura. Lungi dal violare o opporsi alla natura, la potenza che opera un miracolo comincia ad inserirsi e ad agire lungo le linee della natura fino a dove queste arrivano, dopo di che si estende nell'aldilà ed esegue risultati di cui la natura da sola è del tutto incapace.
II. Non ostentato nella sua esecuzione . ‑ Cristo in questa occasione fu così poco esposto a un'accusa di volgare esibizione che nessuno ora può, come probabilmente nessuno allora poteva, dire a che punto esattamente il miracolo fu compiuto. Come il Regno di Dio ( Luca 17:20 ), di cui era emblema e di cui era una preparazione, venne senza osservazione.
In questo Cristo ha seguito i metodi silenziosi di lavoro adottati dal Padre in natura ( Ecclesiaste 3:11 ); per questo chiama i suoi seguaci a fare la loro giustizia in segreto, davanti al loro Padre celeste, piuttosto che davanti allo sguardo degli uomini ( Matteo 6:1 ).
III. Benefico nel suo disegno . ‑ Colui che si trattenne dall'impiegare la sua potenza divina per alleviare le proprie necessità nel deserto (Mt Matteo 4:4 ) non poteva rimanere sordo all'appello fatto al suo cuore amorevole per soddisfare i bisogni degli altri. Così Cristo non piacque mai a se stesso ( Romani 15:3 ), ma cercò la gloria del Padre suo ( Giovanni 7:18 ; Giovanni 8:50 ) e il bene dell'uomo ( Matteo 11:4 ; Atti degli Apostoli 10:38 ).
Né facevano eccezione i miracoli della maledizione del fico ( Matteo 21:19 ) e la distruzione dei porci ( Matteo 8:32 ) se includiamo nel bene dell'uomo i suoi interessi superiori spirituali così come quelli inferiori materiali.
IV. Simbolico nel suo significato .—(1) In riferimento alla Persona di Cristo, era una manifestazione della Sua gloria. (2) In relazione ai discepoli di Cristo era un'immagine della vita gioiosa a cui erano chiamati in contrasto con l'ascesi praticata e prescritta dal Suo precursore ( Matteo 11:18 ; Marco 2:18 ; Giovanni 16:22 ; 1 Tessalonicesi 5:16 ).
(3) Quanto all'opera di Cristo, si ricordava che Egli era venuto non per condannare ma per salvare, non per diminuire ma per aumentare la somma della felicità umana, non per sottrarre una sola benedizione dalla sorte dell'uomo, ma per trasformare anche le comuni misericordie in doni d'amore celeste, e per soffondere la felicità della terra con le felicità del cielo.
Illustrazione
' "Il modo di operare il miracolo è descritto con singolare minuzia e tuttavia con singolare riservatezza." I mezzi esterni erano forniti dalle grandi nasse in pietra che servivano a immagazzinare l'acqua necessaria (secondo l'usanza ebraica) per le abluzioni personali degli ospiti, e per la pulizia delle tazze e dei piatti. Questi nostro Signore ha ordinato di essere riempiti con acqua; e gli inservienti eseguirono le loro istruzioni con tale zelo che le grandi giare furono “riempite fino all'orlo.
Poi venne l'ulteriore comando: "Trascina ora e porta al capo della festa". Le parole “semigiocose” con cui l'ospite che occupava questa posizione lodava il vino nuovo hanno trovato un posto nella memoria dell'evangelista. “Ogni uomo mette prima il vino buono; e quando gli uomini hanno bevuto liberamente, allora quel che è peggio: hai conservato il buon vino fino ad ora». Tale fu il primo “segno.
Tale fu la prima delle ricompense che il Figlio di Dio concesse alla fede. Tale fu l'ambiente — «un villaggio oscuro, un matrimonio ordinario, una casa umile, pochi fedeli invitati contadini» — della prima manifestazione di quella mirabile gloria, che passando per la «sofferenza della morte» avrebbe trovato il suo culmine nella Resurrezione e Ascensione. Per i suoi discepoli che lo videro, il miracolo — operato per «ministrare alla pienezza della gioia umana in una delle sue forme più semplici e naturali» — fu una caparra sufficiente della sua vocazione divina. Loro “credevano in Lui”. '