Giovanni 20:6,7

LA TESTIMONIANZA DELLA TOMBA-VESTITI

«Egli vede le bende distese e il tovagliolo che aveva sul capo, non disteso con le bende, ma arrotolato in un luogo a parte.

Giovanni 20:6 (RV)

I due Apostoli si recarono in gran fretta al sepolcro, alla notizia sorprendente di Maria Maddalena che la pietra era stata rotolata via dal sepolcro e, come i suoi timori le suggerirono subito, che il santo corpo era stato portato via, dove lei non lo sapeva. Gli Apostoli corrono con affannosa velocità al sepolcro. Il più giovane arriva lì per primo, trova la pietra rimossa e, come sembra implicare la parola greca accuratamente scelta, si limita a guardare dentro e vede che i teli di lino erano chiaramente non rimossi.

S. Pietro si avvicina subito, e con caratteristica impetuosità entra nel sepolcro, e — come ci ricorda il mutamento del verbo greco e nell'ordine delle parole — vede, o guarda, i teli come giacevano davanti lui.

I. San Pietro arriva alla convinzione che il santo corpo non fosse stato portato via, ma, in qualche modo inspiegabile, avesse lasciato le tele di lino , e avesse anche lasciato il tovagliolo che era stato posto sul sacro capo ancora piegato, ma disteso a parte, può essere sul davanzale su cui la testa può aver riposato durante le ore di sepoltura. Giovanni ora entra nel sepolcro, e non solo è arrivato alla stessa convinzione di S.

Pietro, ma credettero, cioè, che ciò che videro (le lenzuola e il tovagliolo avvolto) rendesse muta testimonianza di ciò di cui il loro Signore aveva parlato loro, ma che non avevano mai rettamente compreso o compreso, la risurrezione dai morti .

II. Qual era l'aspetto esatto del drappo funerario su cui si era posato ansiosamente lo sguardo degli Apostoli? ‑ Vi sono due opinioni, una delle quali può forse essere considerata come l'opinione generale nutrita da coloro che si sono soffermati con riverenza sui dettagli che Giovanni è stato spinto a registrare della tomba e di ciò che conteneva. E l'opinione è questa, che i due santi angeli che Maria Maddalena aveva potuto vedere, seduti uno alla testa e uno ai piedi dove era stato deposto il santo corpo del Signore, che questi due santi guardiani avessero il benedetto privilegio di servendo al loro Signore quando il suo spirito rientrò nel suo corpo crocifisso, e che è al loro ministero che dobbiamo attribuire la posizione accuratamente ordinata delle cose all'interno della tomba, come furono viste e notate dai due apostoli.

Tale, molto distintamente, era l'opinione dell'espositore premuroso e spirituale Bengel, uno dei pochissimi interpreti che hanno notato la cosa. Tale era anche la mia opinione fino a poco tempo fa. Ma la pubblicazione, uno o due anni fa, di un volume singolarmente persuasivo e attentamente ponderato, intitolato The Risen Master , scritto dal Dr. Latham, allora Master of Trinity Hall, Cambridge, mi ha portato a riconsiderare l'intera questione profondamente interessante.

Questa riconsiderazione mi ha portato ad abbandonare la mia precedente opinione, da me sempre ritenuta difficile nella sua prosaica familiarità, e ad accettare la visione più alta e per molti aspetti più suggestiva del dottor Latham, cioè che tutte le cose sono rimaste nel sepolcro così come vi erano stati deposti dalle pie mani di Giuseppe d'Arimatea e di Nicodemo fino al misterioso momento del ritorno dello spirito del Signore al corpo da cui era stato separato sulla Croce.

Quando avvenne quel ritorno, mi sembrò chiaro che il santo corpo sarebbe stato subito dotato di nuovi poteri e proprietà, e che l'opinione che il santo corpo fosse uscito da sé fuori dai suoi dintorni poteva essere pienamente giustificata. In una tale concezione i teli di lino e le fasce rimarrebbero immutati e immutati, salvo che la loro forma indicherebbe che un corpo era stato dentro di loro, che ora era stato ritirato, e aveva lasciato solo la traccia della sua precedente presenza, il tovagliolo, che prima era stato con loro, essendo ora separato da loro e messo a parte in un luogo a sé.

Fu su questa strana ma rivelatrice apparenza che lo sguardo di san Pietro si posò così ardentemente. Fu visto (qui si usa un altro verbo) dall'altro Apostolo, e in un colpo d'occhio tutto apparve chiaro; gli tornarono alla mente i ricordi di ciò che il loro caro Signore aveva detto loro sul Monte della Trasfigurazione, e si rese conto che ciò che stava guardando era il silenzioso testimone esteriore della risurrezione del Signore dai morti.

III. Ma questo suggestivo mistero non mirava semplicemente a rassicurare gli Apostoli o coloro ai quali le dichiarazioni delle sante donne erano sembrate solo vane favole; era destinato a tutti coloro che, quando la strana notizia si era diffusa a Gerusalemme e alle sue folle pasquali, senza dubbio salirono a vedere con i propri occhi il luogo di cui si narravano tali prodigi. E che la storia si fosse diffusa abbiamo la testimonianza dei due che erano in viaggio verso Emmaus, i quali si meravigliarono che uno apparentemente proveniente da Gerusalemme non avesse sentito parlare di queste cose.

Non posso dubitare che la tomba di Giuseppe d'Arimatea sia stata visitata da molti, e non posso dubitare anche che questa muta testimonianza della Risurrezione abbia creato in molti e molti cuori una specie di persuasione, che, quando si udì il grande discorso di San Pietro a Pentecoste da loro, approfondite in fede e convinzione.

Possiamo qui chiudere le nostre meditazioni su quella che possiamo giustamente chiamare la testimonianza della tomba aperta alla realtà della risurrezione del Signore.

—Vescovo Ellicott.