Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 5:19
PRESENTAZIONE E SERVIZIO
"Allora Gesù, rispondendo, disse loro: In verità, in verità vi dico: il Figlio non può far nulla da sé, se non ciò che vede fare dal Padre; poiché ciò che fa lui, anche il Figlio fa altrettanto".
Questo testo forma un detto caratteristico nel passaggio in cui il nostro Salvatore giustifica la Sua azione nel guarire l'uomo impotente in un giorno di sabato. Aveva detto ai giudei: "Il Padre mio opera finora e io opero". Ma su questo 'i Giudei cercarono di più di ucciderlo, perché non solo aveva violato il sabato, ma disse anche che Dio era suo Padre, facendosi uguale a Dio'. Allora Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico: il Figlio non può fare nulla da sé, se non ciò che vede fare dal Padre; poiché tutto ciò che fa Lui, anche il Figlio lo fa allo stesso modo.
' In risposta alla loro obiezione, la forza di questa affermazione è che la Sua affermazione di uguaglianza con Dio non era una pretesa orgogliosa di agire in modo indipendente o di ignorare qualsiasi ordinanza di Dio, come il giorno del sabato. Al contrario, in virtù del fatto stesso che Dio era suo Padre, non poteva che agire in stretta armonia con la volontà del Padre suo, come insiste più avanti: «Io non posso nulla da me stesso: come sento, io giudica: e il mio giudizio è giusto; perché non cerco la mia volontà, ma la volontà del Padre che mi ha mandato.
' Gli ebrei pensavano che stesse rivendicando una posizione superiore alla volontà di Dio come dichiarato nella loro legge. Ribadì, al contrario, che non aveva altro scopo che fare quella volontà, e che non solo non faceva altro, ma non poteva fare altro. In tutto ciò che fece, interpretava la volontà di Dio come dichiarata nelle loro antiche Scritture e alla luce della completa comprensione di quella volontà che Gli era stata conferita come Figlio del Padre.
Gli atti e le parole di nostro Signore in questa occasione offrono, infatti, una cospicua rivelazione, prima dell'ordine eterno nella stessa natura divina, e poi nella costituzione del cielo e della terra, e più particolarmente della società umana, che dipendono dalla quella natura.
I. Rivela nella Divinità un Padre e un Figlio, e ci mostra il metodo della dispensazione divina che consiste nell'esecuzione da parte del Figlio della volontà del Padre .
II. Ma queste considerazioni rivelano un principio in particolare su cui nostro Signore sembra porre l'accento più grande . ‑ Quel principio è che la vita più alta e più perfetta che è possibile per chiunque, con la sola eccezione del Padre di tutti, è una vita di subordinazione e obbedienza. Se la legge della stessa vita di nostro Signore è che il Figlio non può fare nulla da sé se non ciò che vede fare dal Padre; se può dire di se stesso: "Io non posso fare nulla da me stesso: non cerco la mia volontà, ma la volontà del Padre mio che mi ha mandato", quale altro ideale di vita possiamo presumere di seguire se non quello del semplice presentazione e servizio?
III. Tale è lo spirito in cui, se volessimo rivendicare i migliori privilegi della nostra fede cristiana, dovremmo sempre cercare di vivere; questo è l'unico spirito con cui possiamo riuscire ad evitare il peccato della superbia. Viviamo oggi in mezzo a influenze che tendono dolorosamente ad oscurare questa verità; l'aria è piena di voci che rivendicano la libertà nella vita politica, sociale e persino familiare, e l'essere liberi è rivendicato come il più grande privilegio della ragione; mentre, allo stesso tempo, ci sono forti influenze all'opera per scuotere la nostra certezza che possediamo la rivelazione della volontà Divina, alla quale siamo chiamati a cedere fedeltà.
Occorre ricordare che la più alta gloria della ragione non è essere liberi, ma, secondo le parole del grande fondatore della filosofia moderna, essere un servitore, essere 'ministro e interprete' della Natura; e che la più alta libertà dell'uomo consiste nel servizio volontario al suo vero Signore e Maestro, al nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, e per mezzo di Lui al Padre di tutti.
—Dean Wace.
Illustrazione
«Sebbene il cristiano sia così libero da tutte le opere, tuttavia deve svuotarsi di questa libertà, prendere su di sé la forma di servo, essere fatto a somiglianza degli uomini, essere trovato alla moda come uomo, servire, aiutare, e in ogni modo agisci verso il prossimo come vede che Dio, per mezzo di Cristo, ha agito e agisce, verso di lui. Tutto questo lo faccia liberamente, e riguardo ad nient'altro che il beneplacito di Dio, e ragioni così: Ecco, mio Dio, senza merito da parte mia, della sua pura e gratuita misericordia, mi ha dato, un indegno , creatura condannata e disprezzabile, tutte le ricchezze della giustificazione e della salvezza in Cristo, affinché non mi manchi più nulla, se non la fede per credere che sia così.
Per un tale Padre dunque, che mi ha travolto con queste sue inestimabili ricchezze, come posso fare altrimenti che liberamente, allegramente, e con tutto il mio cuore e per volontario zelo, fare tutto ciò che so che gli sarà gradito, e gradito ai suoi occhi? Perciò mi darò, come una specie di Cristo, al mio prossimo, come Cristo si è dato a me, e non farò in questa vita che ciò che vedrò sarà necessario, vantaggioso o salutare per il mio prossimo, poiché per fede Io abbondo in tutte le cose in Cristo.'