Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 6:51
L'EUCARISTIA
'Il pane che darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo.'
Gli ebrei non espresso alcun desiderio di sapere come ottenere questa promessa promessa, ma ritrovare perplessi con la domanda inferiore: come si possa realizzare la cosa promessa. 'Come può quest'uomo darci la sua carne da mangiare?' In risposta a questo nostro benedetto Signore, che non ha mai soddisfatto una curiosità profana, ha semplicemente ribadito la sua precedente affermazione, solo in termini più forti e inequivocabili.
I. Si richiede obbligatoriamente una partecipazione di Cristo, cibo, che è Cristo stesso, come un tempo crocifisso, che ora è stato glorificato. Non è detto qui che l'unica cosa necessaria è solo la fede in Cristo, perché, pur solo per fede possiamo ricevere Cristo, tuttavia la fede non è il pane , ma la mano mediante la riceviamo il pane; la fede in Cristo crocifisso è la condizione richiesta, ma il pane della vita è il premio conferito a quella fede.
La fede è la qualificazione; la cosa da cercare è il Corpo e il Sangue di Cristo. Al momento dell''istituzione' il corpo naturale di nostro Signore era visibilmente presente davanti ai suoi discepoli; non quindi aver inteso che Lui seguito dire che questo era loro distribuito, o che tale sarebbe stato in l'effetto della loro esecuzione dei Suoi ordini. Dopo la Sua Ascensione compresero più chiaramente la connessione tra la Sua che vivifica: 'È lo Spirito; la carne non giova a nulla", e le sue parole: "Che cosa e se vedere il Figlio dell'uomo salire dov'era prima?" Quando istituì questo benedetto sacramento, anticipò gli effetti della sua ascensione e si impartì spiritualmente ai suoi apostoli ; e pur seduto alla destra di Dio, è particolarmente presente nell' Eucaristia per manifestarsi, attraverso gli emblemi consacrati del suo Corpo e del suo Sangue, spiritualmente ma realmente, al cuore del suo popolo fedele. L'Eucaristia è quindi un sacramento, il mezzo attraverso il quale riceviamo un dono dell'alleanza da Dio.
II. Quello che offriamo a Dio . — Ci sono sacrifica, che i cristiani presentano come propri, il meglio che possono dare a Dio. Dio ci dà una proprietà in certe cose; e ciò che ha dato ci permette di considerare come nostro e di accettare ciò che diamo di questi come offerte. Non ha bisogno di nulla dalle mani dei suoi figli, ma è lieto di ricevere in cambio ciò che dà come pegni di amore e gratitudine da parte nostra.
Fuori da Cristo, era presunzione avvicinarsi a Dio con tale intento; ma attraverso Cristo, ci è permesso di portare i nostri doni; e nell'offrire qualcosa a Dio, offriamo un sacrificio. I nostri sacrifici, nell'Eucaristia, hanno tutti un riferimento spirituale, e sono:
( A ) atti di elemosina; Dio ha dichiarato che ciò che facciamo ai poveri e agli afflitti nel Suo Nome, lo considererà fatto a Se Stesso; perciò l'elemosina è un sacrificio. Non è il denaro che è il sacrificio; il denaro è solo il segno esteriore e visibile della vera offerta, che è interiore e spirituale, il sentimento benevolo interiore. E questa deve essere un'offerta libera; il sostegno obbligatorio dei poveri, o il denaro dato a malincuore, non può rientrare in questa voce (Flp_4:18; Ebrei 11:16 ; Atti degli Apostoli 10:4 ).
( b ) La preghiera, la lode e il ringraziamento sono offerte dirette a Dio. Dal Libro dell'Apocalisse apprendiamo che, per intercessione di Cristo, le preghiere davanti dei santi di Dio salgono a Lui come fumo d'incenso ( Apocalisse 5:8 ; Malachia 1:11 ; Ebrei 13:15 ).
( c ) La dedicazione di un cuore contrito , santificato dalla grazia, è un'altra offerta gradita a Dio ( Salmi 51:17 ).
( d ) Il sacrificio di tutto l'uomo , corpo, anima e spirito ( Romani 12:1 ).
Tutti questi sacrifici offre il fedele comunicando quando partecipa al servizio della Santa Eucaristia. Hai sacrificato te stesso per noi, o Signore; Ci hai dato la grazia di farti un'offerta: ecco, anche tutto ciò che abbiamo e tutto ciò che siamo.
Dean Hook.
illustrazione
'Ricordiamo quanto sia impossibile spiegare la fine di questo versetto chi nega il carattere sacrificale della morte di Cristo. Una volta concesso che Cristo è solo un grande maestro ed esempio, e che la Sua morte è solo un grande modello di abnegazione, e che senso o significato può essere tratto dalla fine di questo versetto? “Darò la mia carne per la vita del mondo!” Dico senza esitazione che le parole sono sciocchezze incomprensibili se riceviamo l'insegnamento di molti teologi moderni sulla morte di Cristo, e che nulla può rendere intelligibili e istruttive se non la dottrina della morte vicaria di Cristo, e la soddisfazione sulla Croce come nostro sostituto. '