Giovanni 9:1-3

IL MISTERO DELLA SOFFERENZA

'E mentre Gesù passava, vide un uomo che era cieco dalla sua nascita. E i suoi discepoli lo interrogarono, dicendo: Maestro, chi ha peccato, quest'uomo, oi suoi genitori, che è nato cieco? Gesù rispose: Né costui ha peccato, né i suoi genitori, ma affinché le opere di Dio si manifestassero in lui.'

Giovanni 9:1

Quanto ci è familiare e naturale questa domanda, questo enigma degli Apostoli, del dolore fisico! E nostro Signore dà la sua risposta.

I. Ricordiamo, in primo luogo, con quanta sicurezza nostro Signore era solito dichiarare l'intimo legame tra la malattia fisica e il peccato spirituale . ‑ L'intero scopo dei Suoi miracoli, per esempio, era di affermare questa verità nella sua forma ampia. I suoi miracoli - lo disse ai Giudei - consistevano nel dire che era lo stesso in entrambe le regioni, sia che dicesse: 'I tuoi peccati ti sono perdonati', sia: 'Alzati e cammina.

' Così diceva agli uomini: 'Va' e non peccare più'. Egli collegava più da vicino il male fisico nell'uomo con il peccato spirituale. Dichiarò che erano le stesse leggi che operavano su due livelli, spirito e corpo.

II. E ora ecco un'altra risposta data.—Ora a questo punto, il cieco, prende una nuova prospettiva, un livello più alto. La sua risposta direbbe questo: lascia che il passato, qualunque esso sia, con tutto il suo intricato mistero di dolore e torto, il passato, con tutta la sua lugubre storia di antico disonore, lascia che il passato sia respinto, scartato, gettato fuori dal conto. I segreti di una triste eredità, le complessità nascoste di un turbamento non tessuto, le domande agitate da dove proveniva il male, e a carico di chi, o di quale remota origine, tutto questo, con le perplessità che comporta, e tutti questi tumulti e ansie interminabili, questi possono avere la loro verità, che non può essere negata; ma ora lascia andare tutto questo, lascialo svanire, passa tutto. Assumetene una visione completamente nuova. "Né costui ha peccato, né i suoi genitori, ma affinché si riveli la gloria di Dio". Nota l'espressione-'ma quella e ' la gloria di Dio.

III. La risposta data agli Apostoli è, in fondo, la nostra risposta cristiana a tante domande dubbie e agitate . ‑ Anche sotto i nostri occhi c'è lo stesso problema, sebbene ora infinitamente allargato e moltiplicato. Il vasto mondo del dolore fisico, come si offusca, come le nostre anime si rimpiccioliscono e muoiono dentro di noi quando lo affrontiamo seriamente per la prima volta! Possiamo passarlo mentre è noto solo per sentito dire, ma non per esperienza reale.

Ma quando lo tocchiamo, quando impone le sue mani su di noi, o, molto peggio, quando colpisce i nostri cari, allora si farà sentire tutto il peso della maledizione; siamo barcollanti e perdiamo la traccia; la questione è troppo terribile, troppo immensa per noi da calcolare, misurare o definire. È vero, noi, come lo erano gli Apostoli, abbiamo ragione, perfettamente ragione, ad aggrapparci alla nostra assunzione di base che tutta questa scena spaventosa non è stata progettata da Dio.

Non è la Sua volontà. È la prova di qualche terribile sfortuna e contromovimento. Questo dolore è la maledizione, è il segno, è il segno di un peccato malvagio che ha provocato. Ma ancora, sebbene quella connessione con il peccato diretto sia più chiara di quanto forse a volte permettiamo, tuttavia noi, come gli Apostoli, sentiamo che la domanda è ancora in agguato di fronte alle nostre affermazioni, questo problema di dolore così immenso che siamo del tutto incapaci di coprirlo in ampie generalità. Non possiamo tracciare la connessione. È stato lui a peccare? erano i suoi genitori? Chi può dire che osiamo parlare positivamente?

IV. Lascia perdere queste domande, queste domande di dettaglio . Non puoi rispondere. Rispondere ad esse implica una conoscenza completa e perfetta, e tu non ce l'hai. Lascia che venga nell'aldilà, quando ti sarà data la perfetta conoscenza. Puoi conoscere regole generali, ma non puoi seguirle nelle sconcertanti complessità di questa immensa vita storica con le sue infinite responsabilità. Perciò superali, spazzali via, lasciali andare.

Non hai bisogno di discutere della giustizia di Dio. Anche lui era addolorato, indignato, pietoso alla vista che tu compatisci così tanto. Quella sofferenza divenne il motivo, divenne la ragione per mandare il Suo stesso Figlio benedetto a condividere il suo dolore, a redimere la sua maledizione, sì, a costo della Sua stessa vita, per deporla affinché Suo Padre potesse essere glorificato. È la legge radice dell'Incarnazione, è il principio stesso secondo il quale viviamo.

Canon Scott Holland.

Illustrazione

'Oh, cosa siamo,

Creature fragili come siamo, che dovremmo sederci

In giudizio, uomo su uomo! e cosa eravamo,

Se il Misericordioso dovesse incontrarci

Con la stessa misura rigorosa con cui

Da peccatore a peccatore si incontra!'