Commento dal pulpito di James Nisbet
Giudici 4:21
JAEL ERA UN ASSASSINO?
«Allora la moglie di Jael Heber prese un chiodo dalla tenda, prese in mano un martello, andò da lui dolcemente, gli conficcò il chiodo nelle tempie e lo conficcò in terra, perché era profondamente addormentato e stanco. Così è morto.'
Giaele ci appare come un odioso assassino; il nostro sentimento nei suoi confronti è di orrore e indignazione. Eppure nella Bibbia è esaltata come tra i più nobili degli eroi. La domanda è quale vendetta può essere offerta per la sua condotta? Se Giaele accolse Sisera nella sua tenda con l'intenzione di ucciderlo, dovrà essere lasciata alle esecrazioni dei posteri.
I. Ma ci sono ragioni chiare e dirette da cui dedurre che Jael non aveva intenzione di uccidere Sisera ; che ella agì perciò con perfetta onestà, e non con atroce doppiezza, quando gli offrì rifugio. L'azione era troppo pericolosa; richiedeva troppa ardimento, o meglio ferocia, anche se ci fossero stati gli incentivi più forti; considerando che sembra che non ci sia stato alcun incentivo, ma piuttosto il contrario, e a questo aggiungiamo che poiché si ha solo il silenzio di Giaele quando le fu chiesto da Sisara di dire una bugia sulla sua causa, è probabile che lei aveva una riverenza per la verità; e se è così deve aver voluto dire ciò che ha detto quando ha dato l'invito e la promessa: 'Entrate, mio signore, giratevi da me; non aver paura.'
II. Quali furono i motivi che istigarono Giaele a mettere a morte il suo ospite addormentato? ‑ Riteniamo che sia una spiegazione soddisfacente della sua condotta e che rimuove ogni difficoltà, che sia stata condotta da un impulso divino o in obbedienza a un comando divino, a togliere la vita a Sisera. È vero che non ci viene detto, come nel caso di Abramo, che Dio ha comandato l'azione, ma ci viene detto che Dio ha approvato l'azione. E poiché l'azione in sé, indipendentemente dal suo comando, sarebbe stata un'offesa flagrante, ne deduciamo necessariamente che ciò che ha approvato ha anche diretto.
III. C'è una terza domanda che si pone qui. —Ammesso che Giaele abbia agito per comando divino, come potrebbe essere coerente con il carattere di Dio impartire un comando del genere? Poiché l'omicidio è un delitto espressamente vietato, con quale correttezza potrebbe ordinarne la perpetrazione? La risposta è che nessuno si sarebbe sentito sorpreso se Sisera fosse morto in battaglia. Era l'oppressore del popolo del Signore; che meraviglia, dunque, che sia sopraffatto dalla vendetta?
Giaele non era altro che il carnefice incaricato da Dio di uccidere un criminale condannato, e possiamo accusarla di colpevolezza di sangue perché non si è rifiutata di obbedire a quella direzione? Ha avuto un compito difficile da svolgere, che richiedeva fede e dipendenza da Dio, ma l'ha svolto senza batter ciglio, e merita la nostra ammirazione come potente eroina.
—Canone H. Melvill.
Illustrazione
«Amavo Frederick Maurice, come amava chiunque gli si avvicinasse; e non dubitare che abbia fatto tutto ciò che era in lui per fare del bene ai suoi giorni. Il che non si può affatto dire né di Rossetti né di me: ma Maurice era per natura perplesso e, sebbene in modo bello, storto ; mentre la sua coscienza pulita e i suoi affetti vivi lo rendevano egoista e, nella lettura della Bibbia, insolente come un infedele. Sono andato solo una volta a una sua lezione biblica; e l'incontro è stato significativo e conclusivo.
L'argomento della lezione, l'uccisione di Sisera da parte di Giaele. A questo proposito, Maurice, prendendo una visione moderna e illuminata di ciò che era adatto e non, disputò con appassionata indignazione; e avvertì la sua classe, nel modo più positivo e solenne, che tali azioni terribili avrebbero potuto essere compiute solo a sangue freddo nelle età bibliche oscure; e che nessuna inglese religiosa e patriottica dovrebbe mai pensare di imitare Giaele inchiodando al suolo il cranio di un russo o di un prussiano, soprattutto dopo avergli dato del burro in un piatto signorile.
Alla fine dell'istruzione, attraverso la quale sono rimasto in silenzio, ho osato chiedere, perché allora Debora, la profetessa, aveva dichiarato di Jael: "Benedetto al di sopra delle donne sarà la moglie di Heber il chenita"? Al che Maurice, con occhi sbalorditi e lampeggianti, esplose in una denuncia in parte sprezzante, in parte allarmata, della profetessa Deborah, come una semplice amazzone ardente; e del suo Canto come una tempesta meramente ritmica di furia di battaglia, da ascoltare con edificazione o fede non più del Canto della spada dei Normanni nella battaglia di Hastings.
Al che non rimase nulla per me — a cui il Cantico di Deborah era sacro quanto il Magnificat — se non un totale crollo nel dolore e nello stupore; anche gli occhi di tutta la classe erano puntati su di me in una stupefatta riprovazione delle mie visioni ottenebrate e dei miei sentimenti non cristiani. E sono scappato come potevo, e non sono più tornato indietro.
Quella era la prima volta nella mia vita che avevo incontrato onestamente la testa alzata di serio e infedeltà religiosa, in un uomo né vanitoso né ambizioso, ma che istintivamente e innocentemente confidava nei propri amabili sentimenti come interpreti finali di tutti i possibili sentimenti degli uomini e angeli, tutti i canti dei profeti e tutte le vie di Dio».
John Ruskin in Præterita .