Isaia 4

IL RAMO DEL SIGNORE

'In quel giorno il ramo del Signore sarà bello e glorioso, e il frutto della terra sarà eccellente e gradevole per quelli che saranno scampati d'Israele.'

Isaia 4:2

Il simbolismo del testo è doppio. Colui che è il 'ramo del Signore' è anche il 'frutto della terra'. Un confronto con gli altri passaggi in cui ricorre esattamente la stessa parola ( Geremia 23:5 ; Zaccaria 3:8 ; Zaccaria 6:12 ) renderà chiaro che questa frase significa il Re Messia.

Era il "ramo del Signore". Le parole per 'gloria' e per 'bellezza' sono usate per descrivere le vesti sacerdotali ( Esodo 28:2 ). 'Il Ramo del Signore' doveva così possedere la santità del sacerdozio, mentre come 'frutto della terra', il chicco di grano gettato nella terra, doveva essere un sacrificio per i peccati, santo e a loro gradito che sono fuggiti da Israele», per il residuo del popolo di Dio, che dovrebbe credere in Lui e formare il nucleo della Chiesa di Cristo. Così ci viene insegnato riguardo all'avvento e all'opera di nostro Signore:

I. La sua santa virilità. — Il perfetto Dio-uomo nella sua duplice natura senza peccato, ci mostra non solo la santità del Dio, ma la santità del 'Ramo', la discendenza di Davide secondo la carne, la progenie di Maria Vergine, che è stato trovato in nostro Signore. (1) Che fosse Uomo perfetto è dimostrabile dalla Parola di Dio. (2) Che la Sua santità fosse perfetta, e una santità umana, è ugualmente dimostrabile.

L'abito sacro del sacerdote mosaico era una figura della santità personale del Signore. Anche i nemici della fede ammettono che il Suo carattere è 'bello e glorioso'. Tale doveva essere Colui che doveva venire.

II. Il suo sacrificio divino. —Delitzsch dice: 'Egli era il chicco di grano (il frutto della terra) che l'amore redentore seminò nella terra il Venerdì Santo; che cominciò a percuotere la terra ea crescere verso il cielo la domenica di Pasqua; la cui lama d'oro salì al cielo nel giorno dell'Ascensione; il cui orecchio dalle mille pieghe si è chinato a terra nel giorno di Pentecoste e ha versato i chicchi da cui non solo è nata, ma continua a nascere la Santa Chiesa». E la parola descrittiva "eccellente" è usata in questo profeta per la maestà di Dio. "Il Ramo" era quindi "il frutto della terra". Doveva essere un santo uomo e un santo sacrificio.

III. La santa umanità e il Divino sacrificano la vita della Chiesa. —'Per coloro che sono fuggiti da Israele.' La dottrina del 'resto' appare frequentemente in Isaia ed è trattata da San Paolo. Il residuo era il fondamento della Chiesa cattolica in continua espansione e diffusione, e quella Chiesa ha le sue fondamenta nel profondo della virilità sacrificale del Salvatore.

Illustrazione

'Il Ramo non può essere altro che nostro Signore. Lui solo è degno di essere descritto in questi aggettivi, come bello e glorioso, eccellente e avvenente. È una concezione del Messia che è ripresa da profeti successivi, come Geremia e Zaccaria ( Geremia 23:5 ; Zaccaria 3:8 ), e ha qualche analogia con la figura della Vite. Egli è il Ramo del Signore, nella sua natura divina, e del frutto della terra, come Figlio di Maria».