Luca 1:35

LA NASCITA VERGINE

'Quello che deve nascere sarà chiamato santo, il Figlio di Dio.'

Luca 1:35 (RV).

La dottrina della nascita vergine si basa su prove storiche che, se considerate con calma e spassionatamente, saranno ritenute da ogni mente giusta e ragionevole per impartire una convinzione quasi irresistibile. Non abbiamo la dichiarazione di uno degli Apostoli di Gesù Cristo e un appello alla profezia? Non abbiamo anche una dichiarazione completa e circostanziale di uno che, sebbene non apostolo, fu compagno di S.

Paolo, un medico - (questo non dovrebbe essere trascurato) - e uno che ha fatto suo dovere speciale di raccogliere da testimoni oculari e ministri della Parola il racconto accuratamente tracciato che porta il nome del Vangelo secondo Luca? L'argomento per la verità di tutte le circostanze raccontate da Luca è stato elaborato, con una pienezza e una cura che devono portare convinzione a qualsiasi cuore che non fosse stato prevenuto e preoccupato contro l'accettazione del soprannaturale.

I. I tratti principali della narrazione non potevano che venire dalla stessa Beata Vergine Maria, o direttamente all'evangelista attentamente indagatore, o a qualcuno a cui la Beata Vergine li aveva riferiti e da cui erano stati comunicati a Luca. E che considerazione è questa! Potrebbe colei che tutte le generazioni chiameranno beata fino alla fine dei tempi, potrebbe essersi sbagliata in qualche modo? Tale domanda nella sua forma più mite è dolorosa; in qualsiasi altra forma è impensabile per chi porta il nome di cristiano. È così attraverso la stessa Beata Vergine che la piena rivelazione è stata fatta all'umanità.

II. Se l'evangelista avesse ricevuto solo indirettamente la narrazione dei fatti , chi li aveva comunicati difficilmente poteva essere altro che uno dei primi credenti, e molto probabilmente uno degli Apostoli. Infatti ci è stato espressamente detto che Maria era con la piccola compagnia santa che, dopo l'Ascensione del Signore, raggiungeva gli Apostoli nel cenacolo e continuava con loro nella preghiera.

Quei primissimi giorni non sarebbero stati giorni di santa reminiscenza, e, in quella santa retrospettiva, sarebbe stato possibile che l'Annunciazione, e tutte le circostanze che comportava, non si fossero soffermate su quando era presente la madre di nostro Signore, che sola potrebbe raccontare la misteriosa storia della visita dell'angelo, e tutto nella pienezza del tempo che seguì?

III. Il silenzio di altre parti della Scrittura . Non si possa inoltre dire, per spiegare il silenzio in altre parti della Scrittura (eccetto in Matteo) come a qualsiasi dettaglio dell'Incarnazione, che tali cose sarebbero affondate nelle stesse anime di coloro che le hanno ascoltate e vi rimangono, verità profonde ed eterne, che, come possiamo ben credere, non avrebbero mai potuto far parte del loro insegnamento generale. La Risurrezione è stata la testimonianza permanente della verità dell'Incarnazione; e Cristo e la Risurrezione formarono l'insegnamento esteriore e generale dei primi predicatori del Vangelo.

—Vescovo Ellicott.

(SECONDO SCHEMA)

L'INCARNAZIONE E LA FRATELLANZA

I. L'importanza della dottrina . . Se Dio si è preso una tale cura speciale per assicurarci che il Figlio di Maria fosse anche Dio e Figlio di Dio, possiamo essere sicuri che è particolarmente importante che otteniamo una presa completa sul fatto. Hai davvero pensato a cosa significa?

( a ) Prima che Cristo venisse , un uomo potrebbe dire, Dio conosce le mie prove. Dopo Cristo, un uomo deve dire, Dio ha sentito le mie prove.

( b ) Questo è il Vangelo: — questo fatto che Dio si è fatto uomo e ha vissuto tutta la tua vita, consacrando ogni tappa e parte di essa, così che tu, se solo vorrai camminare mano nella mano con Lui attraverso ogni parte di essa , può sentire di avere una guida che non solo lo sa, ma ha percorso ogni suo passo davanti a te.

( c ) Nessuno arriva mai ad amare il suo Salvatore se non si sforza con tutto il cuore di realizzare il suo Salvatore. Non puoi amare ciò di cui non ti rendi conto.

II. Nell'Incarnazione vediamo come dobbiamo guardare a tutto il mondo di uomini e donne che lottano e soffrono, sì, e che peccano intorno a noi. Lasciate che gli uomini e le donne intorno a noi essere quello che gli altri possono, sono tutti questo -viz., Fratelli e sorelle di Cristo, il Figlio di Dio, ardentemente desiderato sopra, amati e curati da Colui che ora siede alla destra di Dio , ma che, non molto tempo fa, soffriva Egli stesso nella carne per loro e per la loro redenzione.

Illustrazione

«Non solo era profetizzato nell'Antico Testamento, ma, ora che è giunta la pienezza del tempo, Dio annunzia ancora una volta la sua intenzione, e invia il suo angelo ad informarne la Beata Vergine. È evidente in tutta la Sacra Scrittura come Dio si preoccupi di preparare la strada a tutte le sue azioni più sorprendenti e straordinarie. Egli comunica, in anticipo, qual è il Suo scopo. Pertanto, quando Dio avrebbe operato la Sua unica meraviglia più grande di tutte - quando Dio intendeva che Suo Figlio nascesse nel mondo come un uomo, e fosse un uomo tra gli uomini, il vero figlio di una fanciulla ebrea - Egli fa ancora una volta lo stesso cosa che aveva fatto tante volte prima, e manda a dire, in anticipo, del suo proposito.'