Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 1:46-55
IL CANTO DELLA VERGINE
'L'anima mia magnifica il Signore... Come ha parlato ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza per sempre.'
Accanto alla Preghiera del Signore, forse, pochi passi della Scrittura sono meglio conosciuti di questo. Osservare:-
I. La piena conoscenza della Scrittura che questo inno mostra . ‑ Ci vengono in mente, leggendolo, molte espressioni dei Salmi. Soprattutto, ci viene in mente il canto di Anna nel Libro di Samuele ( 1 Samuele 2:2 , ecc.). La memoria della Beata Vergine è stata conservata con la Scrittura. Il tempo dedicato allo studio della Bibbia non è mai speso male.
II. La profonda umiltà della Vergine Maria . ‑ Colei che fu scelta da Dio all'alto onore di essere madre del Messia, parla del proprio «basso stato». Copiamo questa santa umiltà della Vergine madre. Siamo umili ai nostri occhi e pensiamo poco a noi stessi. 'Un uomo ha tanto cristianesimo quanto ha umiltà.'
III. La gratitudine della Vergine Maria .—Risalta in tutta la prima parte dell'inno. Uno spirito grato è sempre stato un segno dei santi più illustri di Dio in ogni epoca.
IV. La conoscenza sperimentale dei precedenti rapporti di Dio con il Suo popolo, che la Vergine Maria possedeva . — Parlava ricordando la storia dell'Antico Testamento. Il vero cristiano dovrebbe sempre prestare molta attenzione alla vita dei santi.
V. La salda presa che la Vergine Maria aveva delle promesse bibliche .—Ricordò l'antica promessa fatta ad Abramo: "In te saranno benedette tutte le nazioni della terra", ed è evidente che nella prossima nascita di suo Figlio riteneva che questa promessa stesse per essere adempiuta.
—Vescovo JC Ryle.
Illustrazione
'Dobbiamo considerare il Magnificat come il risultato del diretto impulso ispiratore dello Spirito Santo, come "i santi commossi dell'antichità", e come si dice chiaramente che sia stato dato a Elisabetta ( Luca 1:41 ) e Zaccaria ( Luca 1:67 ).
Allo stesso tempo, la stretta somiglianza del Cantico con quello di Anna mostra che esso era l'esito naturale dei sentimenti di Maria, che più prontamente si sarebbero espressi con parole a lei familiari nella lettura delle Scritture. Le parole “ Dio mio Salvatore ” non si riferiscono direttamente al Bambino; La conoscenza di Maria della Sua natura e opera era ancora imperfetta. Né intendono semplicemente Dio come il Conservatore del Suo popolo.
L'idea della salvezza spirituale è in loro: la salvezza deve essere operata da Dio in qualche modo attraverso il Bambino. "Chiamami benedetto" è, in greco, una parola: " congratularmi con me". Non è " Chiamami il Beato ". Non è una profezia del titolo "Beata Vergine". " Basso stato " è, nella versione del libro di preghiere, " umiltà ", che non è accurato.
Descrive le circostanze di Mary , non il suo carattere . È reso "umiliazione" in Atti degli Apostoli 8:33 .'