Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 11:23
PRO O CONTRO?
"Chi non è con me è contro di me".
Se guardiamo al mondo, vediamo che alcuni sono per Cristo e altri sono contro di Lui. In effetti, questa è la cosa che divide il mondo intero.
I. Se sei per Cristo, la tua è una grande gioia . — Cristo accresce infinitamente le gioie della vita e attenua i dolori.
II. Essere per Cristo richiede spesso grandi sacrifici (Leggi Luca 12:49 ). Il dovere è una grande parola, una nobile, una grande parola, ma l'amore è una parola più alta, più nobile, più grande, più grandiosa. Gli uomini faranno per amore, faranno sacrifici per amore, che non farebbero per dovere.
III. Vivere per Cristo assicura una grande ricompensa ( Matteo 25:21 ; Apocalisse 22:12 ). — I tuoi piedi riposeranno finalmente nella Nuova Gerusalemme, e lì Cristo ti darà il riposo eterno e la luce perpetua risplenderà su di te.
—Rev. F. Harper.
Illustrazioni
(1) 'L'applicazione di questa espressione, " Chi non è con me è contro di me ", è diversamente interpretata da diversi commentatori. Alcuni pensano che dovrebbe essere limitato strettamente al soggetto di cui parla nostro Signore: cioè la divisione totale che esiste tra il suo regno e quello del diavolo. Pensano che nostro Signore stia applicando l'assurdità dell'idea che ha scacciato i demoni da Belzebù, e che il suo argomento sia: "Non ci può essere alleanza tra me e Satana: non è con me, e quindi è contro di me: lui non sta raccogliendo con me, e così disperde.
Altri pensano che l'espressione abbia un'applicazione molto più ampia, e che sia una verità generale riguardo a tutti i vacillanti, i dubbiosi, e le persone tiepide e scuse, di cui senza dubbio c'erano molti tra gli ascoltatori di nostro Signore. Sostengono che nostro Signore sta esponendo il terribile pericolo di molti dei Suoi ascoltatori ebrei, che erano stati un po' svegliati da Giovanni Battista, e sembravano in grado di ricevere Cristo quando apparve.
Eppure, quando apparve, rimasero indietro e finsero di essere turbati dai dubbi, e così rimasero neutrali e indecisi. Quest'ultima opinione mi pare di gran lunga la più probabile, ed è confermata dal passo che segue immediatamente. La sentenza è diretta contro gli ebrei indecisi, che erano come l'uomo dal quale era uscito lo spirito immondo. La loro esitante neutralità era una posizione molto pericolosa. La loro ultima fine era probabilmente peggiore della prima».
(2) 'A prima vista sembra difficile conciliare le parole di nostro Signore in questo verso con le Sue parole in un altro luogo. Lo troviamo che dice di uno che ha scacciato i demoni nel suo nome, ma non ha seguito i suoi discepoli: “Non proibirglielo; perché chi non è contro di noi è per noi» ( Luca 9:50 ). Qui, tuttavia, lo troviamo che dice: “Chi non è con noi è contro di noi.
La conciliazione delle due sentenze in realtà non è difficile. Si parlava di due classi di persone completamente diverse. Nel primo caso, nostro Signore stava parlando di uno che stava realmente lavorando per Cristo e contro il diavolo, e faceva il bene, anche se forse non nel modo più saggio. Di lui dice: "Chi non è contro di noi è per noi". Lavora contro lo stesso nemico contro cui lavoriamo noi, e quindi è dalla nostra parte.
Nel caso in esame, nostro Signore sta parlando di uomini che hanno rifiutato di unirsi a Lui e diventare Suoi discepoli, che si sono tenuti lontani da Lui e hanno avuto paura o vergogna del Suo servizio. Di loro dice: "Chi non è con noi è contro di noi". Non si dichiara nostro amico, e così diventa praticamente uno dei nostri nemici».
(SECONDO SCHEMA)
NESSUNA NEUTRALITÀ
In questo vasto mondo ci sono due, e solo due, eserciti opposti; l'esercito del bene, che è di Gesù; e l'esercito del male, e ogni anima appartiene all'una o all'altra.
I. Nessuna neutralità . — Sappiamo dalle parole di nostro Signore nel testo che la neutralità è impossibile. Sotto ogni maschera delle apparenze batte un cuore in ogni seno umano — e quel cuore è del Signore, o non lo è — appartiene a Gesù, e ha scelto il bene — o ha scelto il male e il peccato. Potresti non essere in grado di vedere quale: forse non è desiderabile che tu possa essere in grado. Ma, tuttavia, impariamo, senza ombra di dubbio, che ognuno di noi fa la scelta tra il bene e il male, tra il bene e il male, e non può evitare di farlo.
II. Facilità di scelta .—E apprendiamo, in secondo luogo, che c'è una "facilità di scelta" fatale—che è terribilmente facile scegliere in modo sbagliato in questa questione così importante e epocale. Come i primi inizi del bene , così i primi inizi del male nell'anima sono per lo più nascosti e segreti, aperti solo all'occhio di Dio. Una persona infelice che ha scelto di stare dalla parte malvagia , come potrei dire, potrebbe non rendersi conto o capire affatto di aver scelto così. Perché è raro che qualcuno scelga il male con un atto grande e decisivo. Lo sceglie per gradi.
III. Sotto quale bandiera? — Vi sono, come abbiamo visto, due eserciti; a quale apparteniamo? Ci sono due leader; quale di loro seguiamo? Che faccenda profondamente e di vitale importanza è questa! eppure, temo, ci pensiamo poco. Ci sono molti che vanno alla deriva in vie malvagie, senza uno scopo particolarmente malvagio, perché non si sono presi la briga di scegliere nel modo giusto. Non fare alcuna scelta è fare una cattiva scelta; non dimentichiamolo mai.
IV. Soldati fedeli . — Ma la scelta, per quanto importantissima, non è tutta. Non abbiamo fatto tutto il necessario per la nostra salvezza quando la scelta è stata fatta e giustamente fatta. Scegli di essere soldati e servitori di Cristo. Fai bene. Ma questa non è la fine del tuo dovere in questa vita; è, infatti, solo l'inizio. I soldati hanno battaglie da combattere; i servitori hanno dei doveri da svolgere; e quando abbiamo scelto Cristo come nostro Maestro e Condottiero, non dobbiamo sederci e congiungere le mani e pensare di aver fatto tutto quando in realtà non abbiamo fatto nulla.
Sarebbe solo un povero soldato che non ha mai fatto una campagna; non sarebbe un servitore di grande valore se non facesse nulla per servire il suo padrone. No; se scegliamo Gesù come nostro Maestro, dobbiamo fare qualcosa per Lui; dobbiamo in qualche modo renderGli servizio. A questo si riferiscono le parole: " Chi non raccoglie con me, disperde ". Cosa significa questo? Perché, significa che l'uomo, la donna, anche il bambino, che non aiuta l'opera di Cristo, la ostacola . Qual è l'opera di Cristo? È la salvezza del mondo intero.
Illustrazione
"C'è una foto chiamata "Diana o Cristo?" È davvero una storia dei primi giorni della Chiesa cristiana. Lì, in primo piano, c'è una giovane cameriera cristiana. Al suo fianco c'è il fuoco dell'altare che arde davanti all'immagine della dea, e vicino ad esso siede il governatore romano in attesa di vedere adempiuta la legge crudele di Roma. Getti l'incenso sulla fiamma, ma un granello di esso, e sarà libera.
Le mani e le labbra amorevoli tutt'intorno a lei la spingono a fare ciò che le viene ordinato, e sullo sfondo del quadro si vedono vagamente abbozzati i contorni scuri dell'anfiteatro romano. La vecchia domanda non ci viene mai posta: Diana o Cristo? "Ma un granello d'incenso e sei libero." Eppure c'erano alcuni che osavano morire perché amavano Cristo troppo bene per negarlo. Il vescovo Patteson fu trovato morto, ucciso dai selvaggi, con cinque ferite sul corpo come su quello del suo Maestro.
Per scendere ai massacri cinesi del 1901; segnare l'eroismo dei cristiani nativi cinesi; su sessanta in una città c'erano cinquantanove che scelsero il martirio, cioè perdere la testa, piuttosto che rinunciare a Cristo, il carnefice intanto in piedi».