Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 11:4,5
TENTAZIONE
'E non ci indurre in tentazione; ma liberaci dal male.'
La tentazione è il recinto del peccato. L'anima che ha trasgredito, ed è tornata indietro, è desiderosa di stare in disparte dalla vicinanza del peccato; odia tutto ciò che ha a che fare con il peccato; e quindi il suo grido non è: 'Non indurci al peccato', ma 'Non indurci in tentazione'.
I. Tentazione e prova .—La tentazione è talvolta, nella Parola di Dio, intesa nello stesso senso della prova: 'Dio tentò Abramo'. Potremmo andare oltre. Ogni tentazione è una prova, e ogni prova è una tentazione. La differenza sta nel motivo o intenzione. Dio ti tenta per farti del bene, Satana ti tenta per farti del male; ma la tentazione di Satana è la prova di Dio, e la prova di Dio è la tentazione di Satana.
Allora Dio ci 'induce in tentazione'? Sicuramente, per il nostro bene. Ogni volta che Satana tenta, lo fa con il permesso, quindi è la tentazione di Dio. Tuttavia, cosa dice San Giacomo? 'Nessuno, quando è tentato, dica: Io sono tentato da Dio; poiché Dio non può essere tentato al male, né tenta alcuno'. La distinzione sta nell'intenzione. Per fare qualsiasi "tentazione", ci devono essere due parti.
Ci deve essere l'oggetto esteriore che tocca i sensi e che è il mezzo della tentazione; e ci deve essere l'inclinazione e il desiderio interiori, che sono influenzati da quell'oggetto esteriore. È chiaro che può esserci una forte disposizione nel cuore a commettere qualsiasi peccato, ma poiché non c'è occasione in cui quella disposizione è chiamata in azione, dorme. Mentre, d'altra parte, la circostanza esterna può essere molto seducente, ma se non c'è uno stato del cuore che risponda alla seduzione, il potere della tentazione viene tolto. Così una cosa è, o cessa di essere, una tentazione secondo che i sentimenti e il principio corrono paralleli.
II. Prevenzione della tentazione . — La prevenzione può essere effettuata in tre modi. O l'occasione non può essere presentata, o ogni inclinazione peccaminosa può essere portata via e annullata, o il potere di Satana di affrontare l'uno o l'altro può essere ridotto o ritirato. E indubbiamente, quando dici questa richiesta nella preghiera del Signore, dovresti avere quei tre pensieri inclusi nella tua mente.
(a) Chiedi che Dio annulli così tanto le Sue disposizioni provvidenziali da non essere messo in una posizione calcolata per eccitare e tirare fuori il tuo peccato che ti assilla.
(b) Chiedi che se è necessario per te essere messo in circostanze di pericolo, potresti non esserne sopraffatto, ma che Dio ti libererà.
(c) Chiedi che a Satana stesso non sia permesso di ottenere un vantaggio su di te, ma che 'quando il nemico verrà come un diluvio, lo Spirito del Signore possa alzare uno stendardo contro di lui'.
III. Liberazione dal male . ‑ Né finisce qui la supplica. Il linguaggio del credente è: 'Liberaci dal male'; ma lo chiede cautamente e deliberatamente, considerando tre cose.
(a) Ricorda che non c'è male che non sia mescolato con del bene . Perciò egli analizzerebbe, e pregherebbe, non a caso, di essere liberato dal trattamento doloroso, ma che il male del trattamento doloroso possa essere portato via.
(b) Un uomo illuminato sa che, sebbene possa chiedere a Dio di "liberarlo da ogni male", qualunque cosa accada su di lui, anche con il peso di una piuma, tuttavia, potrebbe non definire il tempo, o fissare la via.
(c) Dovremmo avere una chiara comprensione del modo in cui Dio offre . L'unico piano di liberazione di Dio è il riscatto. Ha fornito un sistema di sostituzione. Devi portare con te questo pensiero in ginocchio quando dici: 'Liberaci dal male', che Dio ha consegnato Cristo al male affinché possa liberarti da esso.
—Rev. James Vaughan.
Illustrazioni
(1) 'La prima richiesta spirituale nella Preghiera del Signore era retrospettiva: "Perdonaci i nostri peccati". Il secondo diventa prospettico: “Non ci indurre in tentazione”. Questo è come dovrebbe essere. Nessun uomo dovrebbe andare nel futuro con Dio finché non ha un passato chiaro. E infatti è solo l'anima che una volta ha gustato il perdono che sa cos'è la paura di peccare di nuovo. È fatto completamente bianco, e può sopportare il pensiero di macchiarlo? Può un uomo guarire da una febbre maligna e andare a respirare l'infezione? Prendi solo la risposta personale a quel "Perdonaci" - senti il tuo perdono - e troverai un tale odio per la corruzione che sarai quindi pronto a gridare, come dovresti, "Non ci indurre in tentazione". '
(2) 'Le varie parti della Preghiera del Signore sono dei contorni; dobbiamo completarle con le nostre circostanze personali, e un uomo perde la vera intenzione di questa clausola se non la completa con il pensiero e la menzione segreta della sua tentazione speciale. Se c'è una cosa audace davanti a Dio, è chiedere una cosa con le labbra, mentre ne chiedi un'altra con la vita. Eppure, cos'altro fanno coloro che, sapendo dov'è il loro particolare pregiudizio malvagio, tuttavia pregano al mattino: "Non ci indurre in tentazione", e come certamente, ogni giorno, corrono fino ai margini della loro peccati che affliggono, gridando così forte come le azioni possono parlare: "Inducici in tentazione"? Al mattino di': "Non ci indurre in tentazione". E poi, tutto il giorno, cerca la guida che hai chiesto; poiché se Dio non ti guida, lo farà il diavolo;