Luca 11:54

LA NUOVA LIBERTÀ

'Cercando di strappargli qualcosa dalla bocca, per poterlo accusare'.

Luca 11:54

Nessun osservatore intelligente potrebbe non notare l'opposizione a Gesù Cristo in certi ambienti. Mentre la gente del popolo lo ascoltava con gioia, quelli che erano in autorità a Gerusalemme si schierarono contro di lui e presto cominciarono a tramare insieme per la sua distruzione. Nostro Signore era seduto a tavola con un certo Fariseo, che si "meravigliò" di non essersi lavato cerimonialmente prima di cena, e questo portò il Salvatore a parlare chiaramente dell'ipocrisia dei Farisei, che poi con gli scribi cercarono di "catturare qualcosa della sua bocca, per accusarlo».

I. La nuova libertà. — I farisei furono prima di tutto sorpresi di vedere nostro Signore mangiare con pubblicani e peccatori. C'erano due cose che colpivano ogni osservatore. Per cominciare, nostro Signore ha permesso una maggiore libertà, una nuova libertà, nella pratica della pietà; e, in secondo luogo, nostro Signore ha introdotto un nuovo fattore nella ricerca della verità, quel nuovo fattore la Sua autorità personale. Non potevano allontanarsene; non potevano avvicinarsi a Lui senza timore.

Ma mentre questo nuovo fattore introdotto da Cristo nella ricerca della verità, la sua autorità personale, era il motivo principale dell'opposizione, essi trovarono necessario evitare un attacco frontale. Così hanno attaccato la nuova libertà che Cristo ha permesso nella pratica della pietà.

(a) Era, prima di tutto, cospicuo nella sua stessa condotta nel mescolarsi liberamente con pubblicani e peccatori .

(b) Poi, di nuovo, questa libertà si è manifestata nell'atteggiamento di nostro Signore verso il sabato .

(c) Di nuovo, vedete la stessa libertà nell'atteggiamento dei discepoli nei confronti del digiuno .

II. La nuova autorità. — Nostro Signore, nel rivendicare la più ampia libertà, fonda quella pretesa su una nuova autorità. È il nuovo fattore della Sua autorità personale che Egli ha introdotto nella ricerca della verità che giustifica la Sua più ampia libertà. Ma questa autorità, pur esercitata in favore della più ampia libertà, non ha mai ceduto le redini alla licenza, perché mentre con una parola respingeva tutta la massa del formalismo farisaico, insisteva sulla purezza più profonda.

'Non quello che entra nella bocca contamina l'uomo; ma quello che esce dalla bocca rende impuro l'uomo». Quell'unica parabola, quell'unico epigramma, tolsero il fondamento ai nove decimi della religione dei farisei. Consideravano il mondo materiale esterno come la fonte della contaminazione; Cristo dichiarò che la principale fonte di contaminazione era il cuore impuro, l'orgoglio spirituale, la cupidigia e l'egoismo.

E così insegnò che la loro religione non doveva consistere in molte abluzioni, ma nella purificazione incessante del cuore mediante l'afflusso del fiume dello Spirito Santo, che spargeva l'amore di Dio nel cuore mediante lo Spirito Santo, mediante che anche gli uomini caduti possono essere mantenuti puri di cuore verso Dio. E così l'autorità di Cristo è stata introdotta per realizzare una purezza più profonda, una religione dell'amore.

III. Critiche messe a tacere. — E quando i farisei chiesero questa autorità, quando alla fine si fecero coraggio per mandargli la loro delegazione nel cortile del tempio, i loro anziani, i capi dei sacerdoti e gli scribi, e chiesero: "Con quale autorità fai queste cose?" cosa risponde Cristo? Li ha messi a tacere davvero. Li ha messi a tacere facendo funzionare la loro coscienza. Avevano il diritto di chiedere la Sua autorità? Se un uomo può fare del bene in questo modo, può esserci qualche domanda da dove viene il potere? Sono stati condannati.

Sono stati messi a tacere. Dissero: "Non possiamo dirlo", non perché fossero nell'ignoranza. Sapevano che il battesimo di Giovanni era dal cielo, che l'autorità con cui Gesù parlava era divina; lo sapevano, ma non erano preparati a dire la verità, e così si rifugiavano in un conveniente agnosticismo.

È così oggi. Non c'è uomo con una coscienza che non sappia che Gesù Cristo ha ragione, che possa entrare alla presenza di Gesù Cristo e vedere ciò che Gesù Cristo sta operando oggi nel liberare gli uomini dal potere di ogni forma di peccato, senza sapere che la potenza che opera questi miracoli di libertà è di Dio. Sottomettetevi al potere e troverete quello che farà per voi; critica, allontanati da esso, e perirai come perirono i farisei.

—Rev. FS Webster.

Illustrazione

«Nel Vangelo di Marco vediamo, ancora più chiaramente che in Luca, affiancate, l'incessante opposizione degli scribi e dei farisei e l'entusiasmo del popolo. Nei primi dodici capitoli del Vangelo di Marco sono solo tre che non contengono uno o più riferimenti a questi critici ostili e vigili. L'opposizione può essere divisa in tre parti. Vi sono anzitutto obiezioni generali, generalmente e naturalmente sollevate, a causa dello spirito e del messaggio nuovi del Vangelo.

Li troviamo nei capitoli 1, 2, 3 e 6 e 7 e 11 L'opposizione iniziò in quel modo. Poi, nella seconda fase, c'era l'accusa fatta dagli scribi che scendevano da Gerusalemme, il suggerimento diabolico che il nostro Signore benedetto fosse davvero Satana. E poi la terza opposizione è stata quella delle trappole e delle insidie ​​preparate. Li trovate nei capitoli 8, 10 e 11. Possiamo ora trattare solo quelle obiezioni naturali che scaturirono dal nuovo spirito e messaggio del Vangelo.