Luca 14:10-11

L'UMILTÀ E LA SUA RICOMPENSA

«Ma quando ti viene chiesto, va' a sederti nella stanza più bassa; che quando verrà colui che te l'ha detto, ti possa dire: Amico, sali più in alto; allora adorerai in presenza di quelli che siedono a tavola con te. Poiché chiunque si esalta sarà abbassato; e chi lo umilia sarà esaltato».

Luca 14:10

Quindi questo è il risultato dell'essere umili, vero? 'Vai più in alto; avere adorazione.' Non faremo tutti bene a essere umili di questo passo? Sarà abbastanza facile sedersi docilmente nella stanza inferiore se la nostra posizione di inferiorità deve durare solo fino a quando non arriva qualcuno che ci dica di passare a una situazione più meritevole. Non è dunque che una condizione preliminare, questa umiltà cristiana, che dobbiamo attraversare per lasciarla alle spalle? È solo il modo giusto per avvicinarci a una dignità più alta, per fare appello a coloro che possono autorevolmente riconoscerci, approvarci e promuoverci? Se è così, staremo seduti lì nel luogo prescelto dove l'umiltà si rivela così appropriatamente, aspettando sempre che la nostra prova finisca, sempre ascoltando la buona parola che ci libererà dal nostro autocontrollo. 'Amico, sali più in alto. ' Come salteremo per ascoltare il saluto! Con quanta gioia andremo a ricevere la nostra dovuta ricompensa!

I. Dio significa che l'uomo raggiunge la pienezza della vita . — Cristo viene perché l'uomo abbia la vita, e l'abbia sempre più abbondantemente. Non cerca misere abnegazioni che non conducano a nulla; Detesta ogni forma di mera negazione e nichilismo, di assorbimento nell'inconscio; Non ha niente a che fare con la fuga, o il rifiuto, o la ritirata, o l'abbandono del mondo nella disperazione, o della morte nel nulla.

In Cristo, invece, l'uomo personale, individuale, deve esprimere tutte le sue forze; deve arrivare alla sua piena virilità; deve essere accelerato verso uno sviluppo sempre più ricco. La coscienza è diventare sempre più frementi di vita, sempre più appassionate di avventure vittoriose. È passare sempre di gloria in gloria; è raggiungere il suo fine nella gioia. Perciò il Vangelo di Cristo non può fermarsi nelle negazioni, nelle morti, negli abbandoni, nei sacrifici di sé; deve continuare a contemplare ea mostrare gli ottimi risultati che seguiranno.

L'ascesi cristiana è solo il contraccolpo mediante il quale lo spirito può balzare più avanti nel suo cammino verso la conclusione gloriosa; e il cristianesimo, quindi, si impegna a sostenere la visione di un'umanità che avanza sempre nello splendore dello sforzo, nel compimento del desiderio, nella consumazione della gioia. Deve emettere il grido prevalente che per sempre evoca dall'uomo un servizio ancora più giusto, un conseguimento ancora più nobile. 'Amico, sali più in alto. D'ora in poi adorerai. Chi si umilia sarà esaltato».

II. Ogni svuotamento di sé è un ingresso di Dio nell'azione dentro di sé . ‑ Secondo la misura con cui l'uomo diffida di se stesso, rinnega se stesso, nega se stesso, Dio in Cristo entra, riempie, si impossessa, usa, nutre. Cristo occupa la stanza lasciata libera; Cristo si riversa abbondantemente nella propria vita; Cristo fa tutto suo. Quando l'uomo muore a se stesso, diventa vivo in Cristo; si dilata, si trasfigura, si glorifica.

E più grande è la gloria, meno è sua. Più gloria c'è in lui, più ne riconosce la vera fonte fuori di sé. La sua stessa trasfigurazione poi intensifica la sua umiltà; la sua stessa gloria lo riempie di vergogna. Questo è l'intero segreto della crescita cristiana; cresce crescendo nell'umiltà. Lungi dalle ricompense che corrompono la sua umiltà, la provocano; poiché la ricompensa, il risultato, è ciò che Dio stesso opera nell'anima; è la prova segnale che Egli è lì; e, quindi, quanto più visibile e inequivocabile è il premio, tanto maggiore è l'evidenza che solo Dio realizza tutto ciò che si realizza. E man mano che cresce la certezza che è Cristo che lo fa, tanto più grande diventa l'umiliazione, il senso di indegnità nell'anima che è così benedetta.

III. Ne conseguono due cose che possiamo appena notare .

(a) Primo, che l'umiltà è del tutto reale . Non ci viene chiesto dal cristianesimo di prendere una falsa misura di noi stessi, di fingere di essere meno meritevoli di quanto lo siamo. Non dobbiamo fare una stima dei nostri poteri e doni inferiore a quella che è vera. Al contrario, l'umiltà è l'unico temperamento che prenda la misura assolutamente vera ed esatta dei fatti. Non siamo, di fatto, nulla se non ciò che diventiamo attraverso l'essere in Cristo.

Non abbiamo niente di nostro, niente tranne il peccato. È peccato, perché è nostro; questo è ciò che lo fa peccare. La nostra vera vita non è mai nostra. Non possiamo vivere in noi stessi; non abbiamo origine, né iniziazione in noi stessi. Tutto ciò che siamo o possiamo essere viene in noi da Dio e ci riporta in Dio con la sua stessa energia. L'umiltà è semplicemente il riconoscimento preciso e sincero di questa, la vera legge interiore della nostra vita. L'umiltà, quindi, è il nostro unico vero rapporto con la realtà delle cose.

(b) E, in secondo luogo, notiamo che l'umiltà e le sue ricompense non sono tanto da pensare come consecutive, ma come contemporanee . Non perdiamo veramente prima la nostra vita per poterla guadagnare; ma perdendolo, nell'atto di perderlo, lo guadagniamo. Sono semplicemente il dritto e il rovescio dello stesso atto. Continuiamo a perderlo, e così continuiamo a guadagnarlo. La prima condizione non è puramente preliminare; non cessa mai di essere l'unica condizione in base alla quale si verifica il risultato. L'impulso, l'istinto di cercare il posto più basso, è esso stesso il segreto di una scoperta sensibile con cui ci troviamo tradotti in una stanza più alta.

—Rev. Canon Scott Holland.

Illustrazione

'La vita cristiana è una vita di energia, di aspirazione, di esaltazione, di ambizione eroica. Sempre monta sulle ali delle aquile, sempre eredita nuovi poteri. La mitezza non è debolezza, ma il segreto di tutte le nostre forze; perché se solo diffidiamo e rinneghiamo noi stessi e confidiamo interamente nella forza di Dio che agisce in noi, non c'è niente che non possiamo aspirare a fare; non c'è gloria che non possa essere raggiunta, nessuna avventura troppo rischiosa da rischiare, nessuna speranza troppo splendidamente audace.

“Tutto posso in Cristo che mi fortifica”. Questa è l'affermazione sicura di san Paolo. Perché non può nulla, perché è crocifisso, perché è morto a se stesso, perché si confessa capo dei peccatori, perché è debole e indegno, vuoto e vanitoso, perciò proprio per questo non c'è nulla che non può fare. Perciò lavora più abbondantemente di tutti loro, ma non lui, ma la grazia di Dio in lui.

La nostra indegnità è la misura del nostro valore. Se una volta conoscessimo la nostra indegnità, allora si riverserebbe tutta la marea dell'energia di Dio per riempire il nostro vuoto, per recuperare il nostro fallimento. "Con Dio tutte le cose sono possibili." Ora, con Dio e in Dio possiamo sognare i grandi sogni; possiamo intraprendere l'eroica speranza, possiamo nutrire la vasta ambizione.'

(SECONDO SCHEMA)