Luca 15:10

LA DOTTRINA DEL SIN

'Io vi dico, c'è gioia alla presenza degli angeli di Dio per un peccatore che si pente.'

Luca 15:10

Dobbiamo parlare di peccato.

I. Cosa intendiamo per peccato? — C'è prima di tutto la definizione filosofica del peccato; che il peccato è il foglio utile e necessario della bontà, che il peccato è la pietra per affilare su cui si fonda l'ascia della bontà. Senza dubbio c'è del vero in questa visione, anche se non tutta la verità. Dio Onnipotente è seduto sopra le inondazioni dell'acqua, sia la terra mai così inquieta. Tira sempre fuori il bene dal male.

Dio, dobbiamo credere, annulla sempre gli errori, i peccati e gli errori dell'umanità per sempre. Tuttavia, non possiamo mai prendere quella visione del peccato nel suo insieme, perché guardiamo alla Croce di Gesù. Quando guardiamo alla Croce di Gesù Cristo, vediamo che il peccato è l'odiosa e spaventosa antitesi di ogni bontà, non semplicemente il fattore necessario della sua evoluzione.

II. Nella vita umana non c'è studio più istruttivo dell'educazione del genere umano all'idea del peccato . ‑ È presente, naturalmente, nell'uomo naturale; lo troverai tra i pagani. Poi ti rivolgi a quella meravigliosa nazione, il popolo eletto di Dio, cui è stato affidato il compito supremo di preservare l'idea religiosa per il resto dell'umanità. Troverai di conseguenza, quando studierai l'Antico Testamento, uno straordinario approfondimento in tutta l'idea del peccato, ma soprattutto un approfondimento nel senso della sua gravità.

Poi ci rivolgiamo alla rivelazione cristiana. La rivelazione cristiana raccoglie in sé tutto ciò che è vero della rivelazione ebraica, con questi punti di gravità aggiunti. In Cristo si rivela la vita modello, e la rivelazione della vita modello rivela la gravità del peccato, e in Cristo sulla Croce si rivela la natura spaventosa del peccato; perché se la Croce è la misura dell'amore di Dio, la Croce non è meno la misura della peccaminosità del peccato.

Quindi vediamo tutto raccolto nel Sofferente Senza Peccato, nel Penitente ideale, nel cuore spezzato di Gesù, mentre lanciava quel grido, come l'espressione di ciò che realmente è il peccato, agli occhi del Dio Tutto Santo: "Mio Dio, mio ​​Dio, perché mi hai abbandonato.' E questa educazione alla gravità dell'idea di peccato continua ancora. Dio educa sempre i Suoi figli individualmente all'idea del peccato, e lo dico perché alcune persone sono inutilmente angosciate perché, mentre sembrano progredire nella vita spirituale, sembrano anche essere sempre più consapevoli del peccato. È ovvio che deve essere così.

III. Torniamo alle grandi divisioni del peccato . ‑ Ci sono, come sai, due grandi divisioni: c'è il peccato razziale , o, come lo chiamano i teologi, il peccato originale: e c'è il peccato attuale .

( a ) C'è il peccato razziale . ‑ Non sappiamo tutti che molto spesso la cittadella viene tradita prima che abbia avuto luogo l'assalto dall'esterno? Non sappiamo tutti che non c'è bisogno di lottare per essere malvagi? Lasciatevi andare. Non sforzarti più. Lascia che il flusso ti porti giù e cadrai facilmente nell'abisso. Non sappiamo che la stessa parola 'virtù' lo esprime; che se dobbiamo persistere, significa una dura battaglia fino alla fine, per paura di essere travolti dai nostri piedi mentre il ruscello scorre veloce. C'è una tendenza a peccare dentro. C'è il peccato razziale.

( b ) C'è un vero peccato, quella spaventosa rivelazione del male che effettivamente commettiamo. Peccato contro Dio, peccato contro l'uomo, peccato contro noi stessi, peccati di omissione, peccati di commissione. Peccati quando ci rivolgiamo all'intimo santuario del nostro essere, e c'è il terribile svelamento dei peccati del pensiero e di ciò che potremmo essere se non per la grazia di Dio

IV. La pena del peccato . ‑ Sono assolutamente convinto, dopo venticinque anni di ministero presso coloro che sono stati gravati dal peso del loro peccato, e anzi dalla propria esperienza interiore del peccato, che il peccato porta con sé la propria nemesi. Non voglio dire che la nemesi raggiunga sempre il peccatore in questa vita; ma lo fa così spesso, che possiamo dedurre che, presto o tardi, qui o in seguito, lo farà. La nemesi è nel peccato.

V. Un punto di applicazione pratica . Dal momento che il peccato può essere guarito solo dalla sua scoperta, non c'è dovere più incombente su tutto il popolo di Dio del dovere di un attento esame di sé.

Rev. GF Holden.

Illustrazione

'Quando sentiamo san Paolo dire: "Io sono il capo dei peccatori", cominciamo a chiederci quale può essere la nostra posizione, e cominciamo anche a chiederci se il grande Apostolo non stia usando un linguaggio iperbolico. Affatto. San Paolo sta esprimendo esattamente ciò che intendeva e sentiva. Si era avvicinato così tanto allo stendardo ideale di nostro Signore stesso che tutto il suo senso del peccato era diventato più profondo. Così anche a volte nelle frasi dei servi di Dio riceviamo osservazioni sul peccato che suonano quasi irreali, se non rivoltanti.

Se mai ci fu un santo di Dio; se mai ci fu un uomo sul quale fu deposta la Croce per tutta la sua vita; se mai c'era qualcuno il cui cuore, mente e anima erano dedicati a Dio Onnipotente, era sicuramente il dottor Pusey; e tuttavia lo troviamo che dice questo: “Sono sfregiato e pieno di segni di peccato, così che sono un mostro per me stesso. Riesco a sentirmi solo come uno coperto di lebbra dalla testa ai piedi.

Qual è il vero significato di un linguaggio come questo? È proprio questo: che mentre avanziamo nella santità, quando ci avviciniamo a Dio, così tutto il nostro standard viene alterato e cominciamo a vedere la verità sul peccato».