Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 16:19,20
VIVERE E MORIRE
"C'era un certo uomo ricco... E c'era un certo mendicante."
Questa è una parabola solenne. Ci dà una sbirciatina nel mondo invisibile. Racconta di un povero che andò in paradiso e di un ricco che andò all'inferno. Non dobbiamo supporre che egli è andato all'inferno perché era ricco , o che Lazzaro è andato in cielo , perché era povero. ' Gli empi saranno trasformati nell'inferno, e tutto il popolo che dimentica Dio '; ma le ricchezze sono una grande trappola per tenere i nostri cuori sulla terra e da Dio ( Osea 12:8 ; Deuteronomio 8:13 ; Proverbi 30:8 ; Marco 10:22 ). Non invidiare le persone perché hanno ricchezze ( 1 Timoteo 6:9 ).
Considera solo questo ricco che vive e muore:
I. Sulla terra ( Luca 16:19 ). Era vestito magnificamente e se la cavava sontuosamente. Che male c'era in questo? Non fece nulla per frode, né visse all'eccesso ( Matteo 19:20 ; Luca 18:11 ).
Qual era, allora, la sua colpa? Pensava solo a se stesso ( Zaccaria 7:6 ; 2 Timoteo 3:2 ). Solo del suo corpo, non della sua anima ( Giobbe 27:8 ; Matteo 16:26 ).
Poiché non pensava alla propria anima, né pensava agli altri ( Proverbi 24:11 ; Romani 15:1 ; Flp_2:4; Flp_2:21). Si preoccupava meno dei poveri che degli animali del suo piacere ( Luca 16:20 ; Giacomo 2:15 ).
Qual è stata la sua fine? 'Morì e fu sepolto' ( Giobbe 21:23 ; Ecclesiaste 2:16 ; confronta Salmi 49:16 ). Tale era la sua vita.
II. All'inferno ( Luca 16:23 ). — È perfettamente cosciente . Sa chi e dove si trova - Lazzaro - e le circostanze della casa di suo padre ( Luca 16:28 ). È cambiato di condizione, non di cuore ; non più nel lusso, ma nel tormento (cap.
Luca 12:20 ). Chiama Abramo, non Dio ( Salmi 10:4 ; Giovanni 8:39 ; Giovanni 8:44 ).
Come è immutato per Dio, così per i suoi simili . Guarda ancora Lazzaro dall'alto in basso: "manda Lazzaro" ( Luca 16:24 ). Vede i beati 'lontano' e si separa da loro ( Salmi 138:6 ; Geremia 23:23 ).
Come avrebbe potuto essere Efesini 2:13 ( Efesini 2:13 )! Non desidera il paradiso, ma solo che possa soffrire di meno ( Luca 16:24 ; Luca 19:42 ). Insinuava di non essere stato sufficientemente avvertito; ma Abramo gli ricorda la sufficienza della Scrittura ( Luca 16:27 ; Giovanni 5:39 ).
III. Quali lezioni dovremmo portare via con noi?
(a) Non vivere per se stessi ( 1 Corinzi 6:19 ; Galati 2:19 ).
(b) Che il paradiso e l'inferno sono cose reali ( Salmi 9:17 ; Matteo 25:46 ).
(c) Che la Bibbia è la nostra unica guida sicura ora riguardo a entrambi ( Deuteronomio 30:15 ; Luca 16:31 ). Conosci il vecchio distico,
Vivi bene e non morire mai;
Morire bene e vivere sempre.
Vescovo Rowley Hill.
Illustrazioni
(1) 'Non è necessario essere ricchi prima di poter commettere il peccato di Dives, perché tutti sono ricchi agli occhi di Dio e tutti sono in pericolo di caduta di Dives. Una fede che si manifesta nell'amore, una diligente determinazione a consacrare tutta la nostra vita al nostro Dio misericordioso e amorevole, solo questo ci farà finalmente accettare nell'Amato . Gli uomini ci lodano, ci lusingano in questa vita, anzi, possono onorarci mentre passiamo alla tomba, ma tutto questo non farà che aumentare la nostra miseria se abbiamo mancato il bersaglio, e dietro il velo ci sono in quella miseria esteriore che ogni egoista l'uomo si sta preparando sicuramente e irrimediabilmente per se stesso.'
(2)'Ahimè! Ho camminato attraverso la vita troppo incurante dove ho camminato,
Anzi, aiutando a calpestare il mio compagno verme e a riempire la zolla funeraria,
Dimenticando che anche il passero cade non senza segno di Dio.
Le ferite che avrei potuto guarire, il dolore umano e intelligente!
Eppure non è mai stato nella mia anima recitare una parte così cattiva,
Ma il male si fa sia per mancanza di pensiero che per mancanza di cuore».
(SECONDO SCHEMA)
IMMERSIONI E LAZZARUS
C'è molto da imparare da questa parabola.
I. La gravità dei peccati di omissione . ‑ La gente spesso pensa a questi con leggerezza; ma l'omissione di fare il bene quando si imbatte nel nostro modo è valutata in modo molto diverso nelle Scritture. Tali peccati comportano una perdita di grazia e una perdita di gloria, e possono comportare sofferenze, come nel caso del ricco in un altro mondo.
II. La cura di Dio per il povero sofferente: fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Qui abbiamo uno scorcio del mondo spirituale. Quegli esseri puri e benedetti, gli abitanti del cielo, sembrano avere una cura per i poveri ei sofferenti, contro i quali l'uomo può chiudere le sue viscere di compassione.
III. La responsabilità di avere ricchezza o la responsabilità che il denaro porta con sé, molto o poco che sia. Un uomo, è stato detto, "può seppellire il suo talento nella terra o nelle consolazioni, ma dovrà rendere conto fino all'ultimo centesimo".
Ven. Il cancelliere Hutchings.
Illustrazione
'Quest'uomo era "ricco", una descrizione breve, ma sufficiente, come una nota fondamentale di una composizione musicale: era un uomo, come dovremmo dire, di grandi mezzi. Questo di per sé potrebbe non essere peccato. Non dimentico l'osservazione piuttosto severa di san Girolamo, che "un uomo ricco o è ingiusto lui stesso" o "l'erede dell'ingiustizia". Non sono mancati coloro che hanno attribuito la sua terribile fine al fatto di possedere vaste proprietà; ma questo è, a nostro avviso, perdere il punto.
Sant'Agostino ha mostrato l'insostenibilità di tale ipotesi ricordando all'autore che Lazzaro fu portato dagli angeli nel seno di Abramo, e che Abramo era un uomo di notevoli proprietà fondiarie. Dobbiamo in questo, come in tanti casi, separare l'abuso dall'uso; ma detto questo, andremo avanti e noteremo i pericoli che accompagnano la ricchezza. Un altro dei primi scrittori sottolinea i pericoli nell'ottenere , nel possesso e nell'uso delle ricchezze; e questi sono rispettivamente, indebito entusiasmo, che superano i limiti dell'onestà; vanità, nel possesso; e peccati carnali, nella spesa».