Luca 17:1,2

TRASGRESSORI DEGLI ALTRI

'Allora disse ai discepoli: È impossibile che vengano le offese: ma guai a colui per cui vengono! Era meglio per lui che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in mare, piuttosto che offendere uno di questi piccoli».

Luca 17:1

Nota una o due applicazioni delle parole di nostro Signore:

I. Una vita di godimento egoistico difficilmente può sfuggire all'essere una vita attraverso la quale viene l'offesa . ‑ È difficile vivere davanti agli altri una vita più facile della loro, più protetta e dotata di dispositivi di comodità e piacere, senza causare alcun danno a loro; può essere suscitando invidia, può essere più facilmente presentando loro un ideale sbagliato, rafforzando in loro il pericoloso senso che la vita di un uomo consiste nell'abbondanza delle cose che possiede.

II. Le parole di Nostro Signore forniscono la chiave di un lato del peccato e della miseria umani .—'È impossibile, ma le offese verranno'—impossibile, ma la malvagità o la follia di un uomo dovrebbe portare al peccato e alla miseria negli altri; impossibile anche in un mondo cristiano di nome e di professione; impossibile anche quando gli uomini cercano in un certo senso di vivere da cristiani. È una domanda che dobbiamo porci sempre, se stiamo vivendo in modo da aiutare o ferire coloro che ci sono vicini: coloro che ci guardano, coloro che respirano la stessa aria con noi, coloro che in qualche modo formeranno uno standard dei nostri atti e del nostro carattere.

—Dean Wickham.

Illustrazione

'Non sta a noi limitare il raggio d'azione della misericordia ristoratrice di Dio. Ma cosa ci dicono i fatti? Anzi, cosa ci dice la finzione (poiché la finzione osa riflettere solo la luce dei fatti) di qualsiasi speranza di riforma in questo mondo per i delegati dell'arci-tentatore - quelli che bevono le loro vittime, affinché possano deridere la loro degradazione; per i seduttori a sangue freddo; i bagarini degli inferni del gioco d'azzardo; il sorridente, dannato furfante che riversa nell'orecchio innocente il lebbroso distillato della sua vile suggestione, o induce alla rovina ignara semplicità sotto la maschera della simpatia e della simpatia? Questi uomini sono curabili nella finzione o nei fatti? Osare Dickens ha restaurato i demoni educatori della sua tana di ladri, o Scott suo Varney o Dalgarno, o George Eliot suo Grandcourt, o Thackeray suo Marchese di Steyne o Lord Hellborough al pentimento, o anche per rimorso? Temo che una tale trasformazione stimolerebbe le loro finzioni come non veritiere.

Possono conferire a tali personaggi, se vogliono, tutte le attrattive esteriori della grazia e della dignità; perché sebbene ci siano forme orribili tra i demoni, tuttavia il maestro-immondo di Milton non è un rettile dall'aspetto ripugnante, ma...

Creato in alto e carbonizzare il suo occhio,

Con il collo brunito d'oro verdeggiante, eretto

Tra le sue guglie volteggianti, quella sull'erba

Ridondanza flottante. Piacevole era la sua forma e adorabile .

Sì, è vero che quando la natura interiore di un uomo diventa così impregnata di veleno da diventare attivamente contagiosa, può effettivamente guadagnare in attrattiva, sebbene sia diventato corrotto oltre la redenzione.'