Luca 18:31-34

L'ATTEGGIAMENTO CRISTIANO VERSO LA SOFFERENZA

'Poi prese con sé i dodici... ed essi non compresero nessuna di queste cose.'

Luca 18:31

Per noi il punto che stupisce al riguardo è, senza dubbio, la mancanza di comprensione da parte degli Apostoli. Ma non rappresenta, di fatto, un tratto ampio dell'esperienza cristiana, cioè questo, che le verità spirituali non possono essere comprese dalle persone, per quanto chiaramente e definitivamente le vengano presentate, a meno che non abbiano in quel momento quelle facoltà, quelle condizioni prevalenti nella loro vita e nella loro anima, che consentono loro di assimilare la verità che viene loro presentata? Cosa mancava a questo punto nella condizione degli Apostoli? Non era semplice ottusità, né mancanza di simpatia, ma qualcos'altro.

E mentre guardiamo avanti, ci viene subito in mente che queste stesse verità e questa semplicissima parte del credo, per così dire, che nostro Signore presenta loro in modo così succinto, e che essi rifiutarono, era proprio il punto dogmatico al quale erano giunti. poche settimane dopo, quando S. Pietro si alzò, all'inizio degli Atti degli Apostoli. Erano proprio queste cose che aveva allora, con piena convinzione e piena comprensione, da proclamare.

Poche settimane hanno fatto la differenza. Che cosa era accaduto nell'intervallo per dargli questo nuovo potere di afferrare la verità spirituale che in quel momento non avevano del tutto afferrato? Ebbene, gli eventi ci sono abbastanza ben noti, e c'è una cosa che risalta chiaramente in quel resoconto delle due settimane e che può essere riassunta nell'unica parola "sofferenza".

Permettetemi di enunciare le quattro fasi in cui un uomo passa attraverso un'educazione progressiva proprio in questa materia della sofferenza, in modo che vedrete che come un uomo cresce nella conoscenza della sofferenza, cresce anche nella capacità di apprendere e afferrare le verità spirituali .

I. Ignoranza della sofferenza . . Prima nella vita viene quello che posso chiamare lo stadio dell'ignoranza della sofferenza, lo stadio dell'innocenza della sofferenza, quella serenità imperturbabile della vita che non è stata ancora messa in contatto con problemi, o dolore, o perdita, o qualsiasi di quelle cose che squarciano il cuore dell'uomo. Ecco dunque la prima tappa, ma per la maggior parte non ci si resta a lungo. Sono rare le vite che proseguono per un corso considerevole in questa serena serenità.

II. Ribellione contro la sofferenza . — I guai arrivano presto, e poi iniziano le difficoltà. Quando arriva, qual è il nostro atteggiamento istintivo della mente nei suoi confronti? Penso di poter dire che è una ribellione istintiva contro di essa, sia per me che per coloro che amo. L'atteggiamento istintivo degli uomini è la ribellione contro la sofferenza, il disagio, il dolore, contro tutte le diverse forme di dolore e di angoscia che sfigurano il mondo. Siamo inclini a dire nella nostra lingua casalinga: "È un peccato". E anche quella frase ha qualcosa di ribellione contro la sofferenza.

III. Fiducia nella sofferenza . . Gli Apostoli erano passati da quel secondo stadio e giunti a un terzo. Erano arrivati ​​a uno stadio di fiducia. Potevano guardarlo, potevano ascoltare quello che Lui diceva. Non potevano capire, ma almeno non dicevano niente; si fidavano. Questa fiducia non è ancora in grado di cogliere dure lezioni, ma aspetta, aspetta, è in cammino verso qualcosa di meglio. E così la sopportazione del dolore porta gli uomini a comprendere il dolore, e la comprensione della sofferenza a comprendere le cose più spirituali, legate come sono al grande fatto supremo della sofferenza.

IV. Sapienza dalla sofferenza . ‑ Con la giusta sopportazione della sofferenza, l'uomo diventa intelligente, spirituale, capace di afferrare le cose, non solo di afferrarle per sé, non solo di vedere per sé il significato dei misteriosi rapporti di Dio con lui che chiamiamo sofferenza, ma di vedere tutto ciò per il bene degli altri, e di sentirsi in grado non solo di sopportare il proprio, ma di aiutare anche gli altri a sopportare il proprio, non muto, come il cane, ma intelligentemente, come un uomo che sente la mano di Dio su di lui, ed è in grado di dire, non con cieca fiducia, ma con piena convinzione: "È stato un bene per me essere stato turbato". Raggiunge quindi lo stadio della saggezza, quando sa veramente cosa significa la sofferenza e gli è stata data un'intera facoltà di comprensione spirituale.

V. Quali sono i risultati ? — Ce ne sono due di grande importanza. Giunto alla conoscenza del significato della sofferenza,

( a ) L' uomo ha una teoria ragionevole del mondo e della relazione di Dio con lui .

( b ) L' uomo cercherà la sofferenza per le sue qualità redentrici ed educative. Lungi dal non capirlo lui stesso, vorrà esporlo agli altri. E quell'atteggiamento pratico nei confronti della sofferenza dovrebbe essere alla base dei metodi di tutta la vita cristiana.

—Rev. WH Frere.

Illustrazione

'Hai mai, mi chiedo, dovuto fare qualcosa a un cane che gli ha fatto molto male, per farlo guarire: strappargli una spina dal piede, o lavare una ferita, o qualcosa del genere? Potresti ricordare il tipo di stupida eloquenza che c'era nell'occhio del cane mentre ti guardava. Faceva tremendamente male, eppure dai suoi occhi sembrava che parlasse fiducia di te. Sembrava volesse dire: “Non capisco minimamente quello che stai facendo, ma vai avanti.

E questa è l'immagine della fase della fiducia. È una tappa molto necessaria, nella quale dobbiamo essere portati nella nostra esperienza della sofferenza; forse quando ne siamo più acutamente lacerati, nel caso di coloro che amiamo, dobbiamo guardare in silenzio a Dio e dirgli: "Non lo capisco affatto, ma vai avanti". È un vero stato di fiducia in Dio e un passo verso qualcosa di più'.

(SECONDO SCHEMA)

IL FUTURO

I. La contemplazione di Cristo del suo futuro . ‑ Il nostro futuro ci è saggiamente e misericordiosamente nascosto; Cristo si è sempre aperto davanti a Lui. Aveva un vero libro del destino nei profeti e la sua chiara coscienza e conoscenza.

( a ) C'era una terribile sofferenza in esso . Ma era pronto a sopportare la Croce ea disprezzare la vergogna. 'Prendete la croce e seguitemi', ci dice.

( b ) C'era soddisfazione in esso . Che riposo e che soddisfazione in quella parola 'realizzata'! Se sentiamo che la nostra vita è, almeno in una certa misura, " compiuta " , le sofferenze saranno state un piccolo prezzo da pagare per il resto e la gratitudine alla fine.

( c ) C'era trionfo in esso . Doveva risorgere e vincere, e le porte eterne del cielo si sarebbero aperte affinché il Re della Gloria potesse entrare. Pensiamo al 'ben fatto', alla corona e alla palma, quando vorremmo rifuggire dalla sofferenza sulla via del dovere, o sveniamo per la via.

II. Cristo sta andando a Gerusalemme per incontrare il Suo futuro . Questo fu il Suo ultimo e tragico, ma trionfante viaggio là. Lascia che i nostri ultimi giorni siano i nostri migliori. Quando ci avviciniamo a 'Gerusalemme', lascia che le nostre vite siano più serie, piene di speranza, simili a quelle di Cristo.

III. Cristo sta raccontando ai Suoi discepoli il futuro che Gli stava davanti . — Il loro futuro era legato al Suo. Cristo fa rivelazioni ai suoi seguaci così come sono in grado di sopportarle. La stessa conoscenza che distruggerebbe la nostra fiducia in una fase aumenta la nostra fede in un'altra. Ringraziamo Dio per il velo, e per il parziale e tempestivo sollevamento del velo.