Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 20:37
BRUCIANDO E NON CONSUMANDO
"Ora che i morti sono risuscitati, anche Mosè ha mostrato al roveto, quando chiama il Signore Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe".
Nella 'bosca', fiammeggiante ma non distrutta, erano infatti strettamente intrecciati, in quell'incidente ai piedi del Sinai, tre segni.
I. Il cespuglio . — C'era il fatto dell'arbusto , apparentemente distrutto, eppure vivo, indistruttibile e intatto.
II. Il titolo.—C'erano le parole che Dio scelse come Suo stesso titolo—'il Dio dei vivi e dei morti'—'il Dio di Abramo, e il Dio di Isacco, e il Dio di Giacobbe.'
III. Il nome .—E c'era il grande nome con cui Egli si chiamava—'IO SONO'—'IO SONO!' Indipendente da tutte le cose esterne, autosufficiente, autoesistente. 'IO SONO', nel Mio, e 'IO SONO', parte della Mia stessa natura eterna; lo attirano da me e lo sostengono in me.
Ora, "il roveto ardente" era un'immagine e un tipo di molte cose che illustravano una verità fondamentale.
IV. La Presenza nella boscaglia . - Ricorderete che — di per sé un povero rovo — «il roveto» era effettivamente in fiamme, ma in esso c'era una Presenza . Quella Presenza è prima chiamata 'l'Angelo del Signore' – senza dubbio 'l'Angelo dell'Alleanza' – il Signore Gesù Cristo, l'unico grande 'Messaggero' che portò il messaggio di pace e verità a questo mondo. "L'Angelo del Signore" si chiamò con lo stesso nome con cui si era chiamato quasi millecinquecento anni prima: "IO SONO".
Dov'è Lui, l'annientamento, la distruzione, la morte, non potranno mai essere. C'è un elemento essenziale di perpetuità. Come Lui è per sempre, così è quello. Se Lui è in esso, è per sempre. Pertanto, 'il roveto non fu consumato'.
(a) Come era il "cespuglio", così in quel momento era il popolo ebraico . Erano una razza povera e schiacciata. Ma loro erano le persone dell'alleanza, impegnate in grandi cose. E il Signore Dio era con loro, quindi il risultato era sicuro: non potevano essere consumati. Potrebbero essere in una "fornace di afflizione"; ma l'"IO SONO" era lì.
(b) Da allora la stessa verità è stata indicata nei figli d'Israele . Alcuni direbbero che un popolo così oppresso perderebbe la sua integrità, dovrebbe perire tra le nazioni. Ma essi vivono, distinti come sempre: risplendono e risplenderanno, come la testimonianza di Dio nel 'fuoco' e 'non saranno consumati'.
(c) E come con la Chiesa ebraica, così con la nostra . La nostra Chiesa è sopravvissuta, di secolo in secolo, in mezzo a tutto ciò che è distruttibile. È sempre stato «pronto a perire»—a causa delle sue afflizioni e dei suoi martiri—ma vive, e vivrà, il monumento della verità e della potenza di Dio, perché l'«IO SONO» è lì—«Dio è in mezzo di lei, perciò non sarà smossa.'
(d) Molti è il figlio di Dio che potrebbe mettere il suo sigillo alla stessa verità . «Le mie prove hanno bruciato profondamente, ma le ho vissute. Non conosco un vero possesso della mia anima, non un germoglio di speranza, non un raggio, che sia mai perito.' Come mai? Il grande 'IO SONO' era con te!
Impariamo a connettere e identificare l'indistruttibile con la dimora di Dio.
—Rev. James Vaughan.
Illustrazione
"Là, nelle Scritture, in una breve, insondabile frase, nelle parole rivelatrici di Geova a Mosè presso il misterioso roveto, Cristo trova l'immortalità, non solo per l'anima ma anche per il corpo, vale a dire, non solo per una parte dell'umanità, ma per la sua totalità. E lo trova nel fatto che lì per lì la voce della Vita e dell'Amore Personali eterni proclamava un legame tra Sé stessa e l'uomo, intimo e caro: «Io sono il Dio di Abramo», disse la Voce, «e il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.
” Quella straordinaria relazione era, per nostro Signore Cristo, sufficiente a garantire la certezza dell'immortalità, intera e perfetta, di quelle tre personalità. Se Dio, se il Dio della Bibbia – Vivente, Amante, Santo, Infinito, Alfa e anche Omega dell'esistenza – può discendere nella relazione vivente con l'Uomo ed essere il suo Dio, allora l'uomo deve essere fatto in modo da essere capace di sostenere quella relazione, capace nell'idea della sua natura. Allora l'uomo non è, perché non può essere, una creatura solo della polvere. È nato per l'immortalità».