Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 5:4
LANCIO FUORI!
"Lanciati nel profondo."
Simon fu sorpreso di ricevere quel comando; ci sono ancora molti che non sembrano in grado di rispondere subito.
I. A chi dovrebbero essere rivolte queste parole?
( a ) Lavoratori delusi. —Come è stato con Pietro, così è stato spesso con i servi di Cristo da allora, e possiamo sicuramente imparare qualche lezione dal comando di nostro Signore in tale occasione. Osiamo un po' di più, avventuriamoci un po' più lontano per Cristo di quanto non abbiamo mai fatto prima.
( b ) Credenti scoraggiati . — C'è un altro tipo di profondità oltre alla profondità del servizio. C'è l'oceano della fedeltà di Dio. Lancia il piccolo mestiere della tua fede e della tua vita sul potente oceano dell'amore divino. Quanto poco ci fidiamo di Cristo!
( c ) Tutti i deboli viaggiatori sul mare agitato della vita. La parola di Cristo a ogni marinaio in difficoltà è: 'Non temere! lanciati fuori, e come i tuoi giorni, così sarà la tua forza.'
II. Il comando . Che cosa comporta l'obbedienza ad esso? Perché non è più prontamente obbedito?
( a ) Richiede consacrazione . ‑ Se una barca deve essere lanciata nell'abisso, la prima cosa necessaria è salpare l'ancora. Ci deve essere una messa da parte di ogni peso. Ci deve essere una consacrazione senza riserve a Cristo.
( b ) Ci deve essere coraggio : affrontare le tempeste, affrontare l'ignoto, restare da solo, resistere agli ostacoli che incontra chi si avventura in una nuova partenza.
( c ) È necessaria la fiducia . 'Nondimeno alla Tua parola' c'era fede. San Pietro aveva una tale fiducia in Gesù Cristo che gli permetteva di mettere da parte ogni altra considerazione.
III. Come si ricompensa l'obbedienza? —Quali sono le ricompense date all'uomo che si fida, che obbedisce?
( a ) Successo nel servizio . San Pietro non riusciva a tendere la rete per la moltitudine dei pesci.
( b ) Per lo scoraggiato ci sarà la salvezza . Quando confidiamo pienamente in Cristo, saremo ricompensati da una tale rivelazione della Sua pienezza che non ci sarà spazio sufficiente per riceverla.
( c ) Una rivelazione del Salvatore . San Pietro quel giorno seppe che Gesù era il Signore. Vogliamo una tale rivelazione di potenza che convinca gli uomini che non è l'uomo, ma Dio che opera in mezzo a noi.
( d ) Un rinnovamento della devozione . 'Quando ebbero portato le loro navi a terra, abbandonarono tutto e lo seguirono.' Non desideri una devozione così?
—Rev. EW Moore.
Illustrazione
«Anni fa, in piedi all'estremità del molo nel porto di Lowestoft, ho visto un grosso pescecane che si dirigeva verso il mare. I marinai fissarono una gomena a una delle paratie del molo vicino a dove mi trovavo e fissarono l'altra estremità alla loro nave. Poi tirarono l'imbarcazione mano nella mano finché non raggiunsero il porto e poterono sentire l'oscillazione della marea sotto di lei. Poi la corda, che prima era stata un aiuto, divenne un ostacolo.
"La butti via, signore!" mi gridarono, mentre le vele si alzavano e la buona nave prendeva il vento: "Gettala via!" Sollevai il pesante cavo e un attimo dopo, come una cosa della vita, la nave sfrecciò sulle onde. ah! ci sono molti uomini trattenuti oggi come quel vaso, da corde, non peccaminose in se stesse, anzi, che, forse, una volta gli sono state utili, ma ora lo trattengono da Dio. Getta via il legame che ti lega alla riva, gettalo via e lascia andare la buona nave!'
(SECONDO SCHEMA)
CRISTO E IL MONDO DI CRISTO
Fu mentre Cristo era impegnato in un giro di predicazione sempre più ampio che furono pronunciate le parole più sorprendenti 'Prendete il largo e gettate le vostre reti come un sorso'. Su questa frase fissiamo ora il nostro pensiero.
I. Le parole imprimono due grandi principi per la guida della vita della Chiesa , vale a dire. il principio o spirito di avventura, 'Lanciare nel profondo', e il principio o spirito di ordine, 'Gettate le vostre reti per un sorso'. È attraverso l'interazione di questi due principi che il Signore può benedire permanentemente la Sua chiesa e porre la Sua opera su un fondamento sicuro. Spesso sono separati, a sicuro danno sia dell'uno che dell'altro.
Non pochi sono avventurosi e non ordinati; non pochi sono ordinati e non avventurosi; non pochi si lanciano nell'abisso, ma non hanno reti da calare; non pochi hanno reti, ma non hanno un abisso in cui calarle. Entrambi i principi hanno prodotto giganti dai quali sono individualmente personificati; ma entrambi i principi sono più onorati quando i giganti possono combinarli nelle loro dovute proporzioni.
II. Il significato attribuito a questo comando dal singolo cristiano sarà in ogni caso colorato dalla sua stessa esperienza. Ciò che intende per "lancio fuori" verrà modificato per lui da ciò che intende per "profondità". "L'abisso" significherà per noi "Cristo stesso", come preparazione per navigare in tutti gli altri mari sconosciuti? Che profondo questo! Cristo nella pienezza della divinità, nella pienezza della virilità; Cristo nell'«amore che trascende la conoscenza»; Cristo nella potenza del suo sangue redentore, nella potenza della sua risurrezione e della sua intercessione; Cristo nel riempimento del Suo Santo Spirito, nella Sua onnipotenza.
Conoscerlo con la presa di quell'esperienza che può dire: " Tutto posso in Cristo che mi fortifica", cioè entrare in un vero profondo, pieno di ricchezze inesprimibili, pieno di pace indicibile, pieno di fonti sconosciute di potenza pronta per essere applicata. Lo siamo, ahimè! contenti di coppe di Cristo, mentre possiamo possedere oceanfulness di Cristo. «Allora lo sapremo, se continuiamo a conoscere il Signore.
E se in primo luogo Cristo stesso sarà per noi 'l'abisso', allora 'lanciare' avrà un significato corrispondente. Quali sono quei cavi che ci legano alla riva che devono essere tagliati? Cos'è quell'ancora che deve essere levata, che può toccare il fondo e che si frappone tra noi e "la moltitudine dei pesci"? Non pochi che hanno Cristo hanno ancora paura di Cristo. Egli va avanti, lo seguono fino a un certo punto, fino a che possono 'toccare il fondo', fino a che possono allungare le proprie catene di ancoraggio, e calcolare.
In presenza dell'ignoto profondo esitano. Ma 'lancia fuori', taglia via tutti i cavi e tutte le ancore auto-forgiate, e fuori nel profondo, 'dove nessun'ancora se non la Croce può reggere', ma questo reggerà. L'impedimento più universale per avanzare tra i cristiani è la "timidezza": non tanto l'infedeltà, quanto il timore inespresso che Cristo non possa essere per loro tutto ciò che promette di essere, il timore che Cristo non possa essere per loro più di se stesso, e gli interessi che gravitare intorno a sé; che non può essere per loro altro che i loro piccoli piaceri, la loro cerchia familiare, le loro comodità, i loro libri, i loro affari, i loro guadagni. La loro paura è che Cristo non sia "tutto e in tutto". Quindi non possono 'vincere Cristo' perché non si lanciano in Cristo. Ma lanciati e vinci.
III. Cristo e il mondo di Cristo . ‑ Che 'l'abisso' significhi anche per noi 'Cristo stesso' è una cosa; che dovrebbe significare per noi "il mondo per il quale Cristo è morto" non è un'altra cosa, perché quando siamo centrati su Cristo dobbiamo essere assorbiti dal mondo, e le parole devono continuare a risuonare nelle nostre orecchie, "Come mi hai mandato in il mondo, così anch'io li ho mandati nel mondo.
'La Chiesa sente molto di afferrare Cristo , ma la Chiesa non sente quanto dovrebbe afferrare il mondo di Cristo . Alle congregazioni piace ascoltare un sermone evangelico su come Cristo le salva, ma non poche congregazioni si ritraggono da un sermone evangelico su come Cristo salva il mondo. I due pensieri vanno di pari passo e sono inseparabili. “La Chiesa”, come è stata espressa, “è egocentrica, e quindi egocentrica; ha bisogno di diventare centrata su Cristo e sarà assorbita dal mondo.' Conoscere in gradi sempre maggiori l'amore di Cristo, è conoscere negli stessi gradi l'amore di Cristo per il mondo.
IV. Due immancabili fonti di incoraggiamento . ‑ Per snervarci per questa suprema decisione, "lanciarsi", il testo offre, tra le altre, due immancabili fonti di incoraggiamento.
( a ) Il primo è che Cristo stesso è nella nave in cui navighiamo e nel profondo in cui navighiamo. Ci dice di non fare nulla in cui Lui stesso non sia sempre stato al nostro fianco, nel sole e nell'oscurità, nella tempesta e nella calma, nel successo e nella delusione. Egli ci invita a non entrare in nessun sentiero inesplorato dove Lui non è e non è già andato; poiché 'se prendo le ali del mattino e dimoro all'estremità del mare, anche là la tua mano mi guiderà e la tua destra mi terrà.'
( b ) La seconda fonte di incoraggiamento è che se facciamo ciò che Cristo ci dice , prima o poi, in un modo o nell'altro, le nostre reti racchiuderanno una grande moltitudine di pesci, e quel "prendere" con Cristo sarà una ricompensa indicibile reso allo spirito di fede e di obbedienza. Può essere che assisteremo in questa vita a una così grande moltitudine concessa alle nostre fatiche, che le nostre reti saranno in pericolo di rompersi; d'altra parte, può darsi che questa fonte di incoraggiamento ci venga negata fino al mattino della Resurrezione.
Ma in quell'alba Gesù stesso starà in persona visibile sulla riva; i pesci che abbiamo ora catturato, ancora nell'acqua, fuori dalla vista, si troveranno allora tutti grandi pesci, tutti perfezionati, tutti numerati uno per uno, e nessuno perduto. La rete, la Chiesa perfetta, quindi senza pericolo di rottura, li attirerà tutti sulla riva eterna, e noi e loro riceveremo insieme l'invito del nostro glorificato Signore e Maestro: "Venite a cenare", e sperimenteremo al pieno il significato della promessa: 'Voi che mi avete seguito... riceverete il centuplo ed erediterete la vita eterna.'
Rev. H. Percy Grubb.