Marco 11:1-6

L'INFLUENZA SOCIALE DI CRISTO

'E quando furono vicini a Gerusalemme, a Betfage ea Betania, presso il monte degli Ulivi, Egli mandò due dei Suoi discepoli... E alcuni di quelli che stavano là dissero loro: Che fate, sciogliendo il puledro? E dissero loro proprio come Gesù aveva comandato male.'

Marco 11:1

Questo episodio del racconto evangelico è emblematico di tutta l'influenza sociale di Cristo come grande Emancipatore del mondo. "Perché hai sciolto il puledro?" 'Il Signore ha bisogno di lui.' Ecco una domanda e una risposta. Una domanda, che esprime un senso oltraggiato di proprietà privata. Una risposta, che rivela il vero fondamento su cui poggia ogni proprietà, il bene sociale ultimo, il benessere comune o la ricchezza della comunità.

I. Diritti di proprietà. ‑ Non c'è mai stato un momento nella storia sociale del nostro paese in cui i diritti di proprietà fossero considerati con più riverenza di quanto lo siano oggi in Inghilterra. "La sacralità della proprietà" è infatti la frase più comune. Se la teoria è vera - se il denaro, la proprietà accumulata, è l'unica cosa, la cosa principale per cui lottare - cosa dobbiamo pensare dell'insegnamento di Cristo? 'Non potete servire Dio e mammona...' 'Non accumulatevi tesori sulla terra.' Come usciremo dalla contraddizione?

II. C'è solo una soluzione del problema. — Dovremo cambiare la nostra concezione della vita; dovremo cambiare la nostra concezione della proprietà.

( a ) In primo luogo, per quanto riguarda il motivo della vita, la sua molla in movimento. Quella , dice Cristo, deve essere la religione. 'Cercate prima il Regno di Dio.' Applicandolo al soggetto che ci sta di fronte, arriviamo, credo, a questa posizione: che nessun riassetto della società, nessuna trasformazione sociale è possibile, è mai stato possibile, né lo sarà mai, se non come applicazione di un principio religioso —di uno sviluppo morale —di una fede comune forte e operosa. Per cambiare in meglio le istituzioni, dobbiamo cambiare gli uomini in meglio.

( b ) Di nuovo, abbiamo bisogno anche di una nuova concezione degli oggetti della vita e delle sue possibilità . "La vita di un uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede." Cristo non ci ricorda in queste parole che tutti abbiamo bisogno di una rivalutazione morale delle cose della vita , di una nuova valutazione delle cose che vale la pena perseguire?

III. Abbiamo bisogno di una nuova concezione della proprietà, dei suoi diritti e doveri. ‑Devo accontentarmi di limitarmi a enunciare apertamente queste cinque proposizioni, che credo si possano logicamente dedurre dalla dottrina della proprietà di Cristo, che in breve ritengo questa: che dei beni terreni, come di tutti i doni terreni, il cristiano è l'amministratore di Dio, riponendo in affidamento le sue ricchezze per il bene comune.

( a ) Che il vero ordine sociale , secondo le leggi del Regno dei Cieli, come rivelato nell'insegnamento di Cristo, dovrebbe avere come base, non l'accumulazione di ricchezza per egoismo e competizione, ma il progresso umano e il bene -essere, attraverso il sacrificio di sé e l'associazione.

( b ) Che la società non esiste per il bene della proprietà privata , ma la proprietà privata per il bene della società.

( c ) che si deve insistere sul diritto d'uso della proprietà come un dovere religioso; che come il capitale nasce dal lavoro comune, così secondo giustizia dovrebbe essere fatto per servire i bisogni comuni.

( d ) Quella ricchezza non libera il ricco dal suo obbligo di lavorare, ma gli consente solo di svolgere un lavoro non retribuito per la società.

( e ) Infine, non è necessaria la perequazione della proprietà, ma la sua moralizzazione.

—Vescovo CW Stubbs.