Commento dal pulpito di James Nisbet
Marco 12:28-31
'IL DOPPIO COMANDAMENTO
Qual è il primo comandamento di tutti?... Amerai il Signore Dio tuo... Amerai il prossimo tuo come te stesso».
Abbiamo in queste parole un esempio magistrale di interpretazione e di appagamento. Nostro Signore prende in prestito, e c'è l'accento sul fatto che Egli prende in prestito, dalle Antiche Scritture, poiché è venuto non per distruggere ma per adempiere.
I. Il comando, sebbene vecchio, è ancora nuovo: nuovo per nuove proporzioni e accenti, e per districarsi da molto altro che era temporaneo e parziale. È adatto all'uso in una condizione di cose su cui è scritto grande che è nuovo: un nuovo patto, che fa nuove tutte le cose, per una nuova Gerusalemme, in cui ogni cittadino deve essere un uomo nuovo.
II. Il doppio comandamento è definitivo; non c'è né progresso spirituale né morale al di là di esso. La prima metà raccoglie in forma semplice ma colossale tutti quegli istinti spirituali che vediamo così veri come parte dell'esperienza: li concentra in un'unica fede. Quella fede è abbastanza semplice per ogni figlio dell'uomo; tuttavia non pone alcun freno al pensiero interrogativo dell'uomo se non questo, se freno è, che l'incapacità della propria facoltà finita di concepire un Assoluto se non per negazione di tutti gli attributi, non gli impedirà di riconoscere nell'Essere ultimo la fonte di quelle cose di Vita, Verità, Bontà, Bellezza, Amore, che sono per lui le più grandi realtà dell'esperienza.
III. Ma contiene in sé spazio e impulso per tutto ciò che il potere più puro, più grande, più profondo dell'uomo può fare per ottenere pensieri di Dio più profondi, più grandi e più puri: e per tutti gli sviluppi illimitati che la filantropia, la comunione e la spiritualizzazione del sociale matrici e motivi possono fare per elaborare in forma organizzata i principi dell'amore fraterno e prossimo fondati, accoppiati e spiegati dal comune rapporto di tutti egualmente con un Dio che pretende Amore, insegna Amore ed è Amore.
IV. Il duplice dovere . Intanto per noi qui nei due grandi comandamenti c'è l'alto e duplice dovere, che poggia su una profonda e duplice verità.
( Un ) In primo luogo, dobbiamo esercitarci fino alla pietà: contiamo che la vita come sordo e mutilato che non, almeno si sforzano per un po 'la comunione, lo spirito con lo Spirito, con Colui che mediante Gesù ci ha insegnato che Egli può essere amato.
( b ) E poi ricordiamoci che tanto per coloro che si alzano in volo , quanto per coloro che a stento riescono a sollevare gli occhi, c'è posto, grazie a Lui, per tutto ciò che possiamo raccogliere, e Lui può concedere, del duplice amore che Egli impone, nel compito così lontano, così terribilmente lontano, dal compimento, di rendere più degna di Dio e dell'uomo la comune vita umana. Questo è il compito a cui le voci chiamano ai nostri giorni con singolare insistenza.
—Vescovo ES Talbot.