Commento dal pulpito di James Nisbet
Marco 3:27
IL CONFLITTO TRA IL BENE E IL MALE
«Nessuno può entrare nella casa di un uomo forte e depredare i suoi beni, se prima non legherà l'uomo forte; e poi rovinerà la sua casa».
Non abbiamo il diritto a priori di negare l'esistenza degli spiriti maligni. È stato affermato che in un mondo creato da un Dio buono, saggio e potente, un essere come Satana non può avere un posto concepibile. Ma l'argomento ovviamente dimostra troppo. Abbiamo non pochi uomini cattivi, e non poche donne cattive, intorno a noi, che fanno la parte dei tentatori degli altri, e lavorano duramente per renderli depravati e miserabili come loro.
Come devono essere contabilizzati? E a meno che non siamo preparati a mostrare la ragione per cui un personaggio invisibile e spirituale dovrebbe essere una totale impossibilità, il fatto stesso dell'esistenza nel mondo che sappiamo di persone di cui ho parlato può ben far sorgere la presunzione che ci possa essere qualcosa che corrisponda a loro, e anche su una scala più ampia di intelligenza e potere, nel mondo che non conosciamo.
I. La testimonianza di Nostro Signore .—Nel brano davanti a noi, nostro Signore è perfettamente d'accordo con i Suoi accusatori nella folla riguardo al fatto dell'esistenza e dell'azione degli spiriti maligni. Parla di se stesso e di un'altra persona (non imitazione) che gli si oppone. Quest'ultimo è forte, tiene i suoi beni e custodisce la sua casa; ma Gesù è più forte ed entra in casa dell'altro, lo lega e gli strappa di mano i suoi averi.
II. Le forze opposte . ‑ In questo grande universo, di cui noi uomini formiamo una parte apparentemente così trascurabile, vi sono due regni: il regno della luce da un lato, e il regno delle tenebre dall'altro; o, per esprimersi con parole diverse, i regni del bene e del male, o della verità e della menzogna. Ciascuno di questi regni ha un Capo personale. Da un lato sta Gesù Cristo, il Dio-uomo, la fonte di ogni luce e conoscenza, di ogni santità e purezza e bontà, il Salvatore amorevole, gentile, benevolo, compassionevole e Sovrano dell'umanità.
E schierate dietro di Lui, e guidate e guidate da Lui, e operanti sotto di Lui, sono le moltitudini dei "santi", gli uomini e le donne che credono nel Suo Nome e desiderano estendere la Sua influenza sulla terra, e con loro un innumerevoli, ma invisibili, compagnia dei santi angeli. Questi tre insieme (il Capitano e le sue due schiere di soldati) costituiscono quello che si può chiamare l'"esercito del Dio vivente".
' Dall'altra parte stanno le schiere oscure di Satana. Formano (supponiamo) una vasta organizzazione. Il linguaggio di san Paolo sembra suggerire altrettanto quando ci dice che «non lottiamo contro la carne e il sangue, ma contro i principati; contro le potenze, contro il principe delle tenebre di questo mondo, contro la malvagità spirituale negli alti luoghi». L'idea veicolata in questo linguaggio è, in primo luogo, quella dei grandi numeri.
Poi, della formidabile potenza. Questa enorme organizzazione, tenuta insieme non dal vincolo dell'amore, ma dal vincolo dell'odio feroce e divorante contro Dio, è guidata (come sembra) da un potente capo, che nostro Signore chiama 'Satana'. È fantasioso supporre che questo oscuro sovrano e i suoi subordinati, che ora hanno studiato la nostra natura umana e le circostanze in cui viviamo, per migliaia di anni, sappiano tutto di noi e di ogni singolo membro della famiglia umana; comprendere le nostre debolezze, le nostre inclinazioni; conoscono il nostro passato e il nostro presente; e, come il cacciatore, che prepara l'esca più allettante per la creatura che desidera intrappolare, sono abili a diffondere le fatiche in cui è più probabile che cadremo, a tessere l'aria, fantasmi inconsistenti dal fascino dei quali possiamo essere condotti più facilmente sull'orlo della fossa della distruzione? Una tale visione, penso, siamo giustificati nel prendere. Non è fantasioso; non è poetico. È chiaro, semplice dato di fatto.
III. Nessuna neutralità . ‑ Il conflitto tra questi due regni è ancora in corso. E il pensiero formidabile, quasi spaventoso, è questo, che siamo costretti, ci piaccia o no, a prendervi parte. Potremmo voler restare in disparte come semplici spettatori; forse desideriamo essere risparmiati dalla fatica, dallo sforzo, dalla fatica, dal rischio. Ma non può essere. Dobbiamo prendere una parte o l'altra.
Dobbiamo essere per Cristo, o contro di Lui. E il più vero ingenuo, che svolazza, come una farfalla, di piacere in piacere, con apparente innocenza e allegria di cuore, senza nuocere (come si dice), ma anche senza fare del bene, è e deve essere implicato in questa grande lotta , che sta succedendo attraverso i secoli, e che, se avessimo solo la facoltà di guardare nel cuore delle cose, vedremmo in atto e in verità scuotere il cielo e la terra.
Rev. Prebendario Gordon Calthrop.
Illustrazione
'In quella scena terribile, quando il futuro giudice di tutti è stato portato al bar di un giudice umano, ed è stato accusato e condannato dalle sue stesse creature, Pilato ha lavorato duramente per esonerarsi dalla responsabilità, per caricare il peso sulle spalle degli altri , di farsi da parte, per non essere implicato e imbrogliato con l'una o l'altra parte; e prese dell'acqua e si lavò le mani davanti alla moltitudine, per mostrare come completamente (come credeva) fosse riuscito nell'intento. Ma non ci era riuscito. Aveva la necessità di schierarsi dalla sua parte a favore o contro, come devono fare tutti gli uomini quando Cristo appare davanti a loro».
(SECONDO SCHEMA)
L'UOMO FORTE ARMATO
Quando Cristo scacciò uno spirito malvagio da un uomo, fu di per sé un grande atto. Ma Cristo gli ha dato un'importanza molto più grande, per il modo in cui ci ha insegnato a considerarlo. Non era, disse, un miracolo solitario; faceva parte di una grande impresa che stava compiendo.
I. La casa . ‑ Il cuore di ciascuno è 'una casa' o 'un palazzo', che Satana, come 'uomo forte armato', tiene e tiene. Finché "l'uomo forte" mantiene il suo "palazzo" per un mandato indiscusso, tutto è tranquillo; "i suoi beni" - ahimè che l'uomo stesso è tra i beni mobili! - "i suoi beni sono in pace". Ma quando Cristo, che è rappresentato come il più forte, quando viene "il più forte", c'è guerra, guerra fino alla morte; e questa lotta al petto è la prima, e per lungo tempo, l'unica pegno di bene.
II. Il "vincolo". —Guarda come Egli 'lega.' Qualche tempo fa ti sono accadute alcune circostanze gravose e ti sei sentito stranamente circoscritto. Ti sei irritato contro il freno che sentivi ma non riuscivi a superare. O una prova molto pesante ti ha quasi schiacciato, o un'umiliazione molto profonda ha visitato il tuo cuore, o per un po' sei stato completamente chiuso in pensieri oscuri e tetri. Il mistero è diventato molto profondo.
Ma, a tua insaputa, "il più forte" era vincolante "il più forte". Il fuoco della persecuzione, della vergogna e della sofferenza che si è acceso su di te, non era per bruciarti, ma i nemici che ti opprimevano spiritualmente; e nello stesso tempo consumava le fasce che ti circondavano e ti rendeva libero di camminare gioiosamente nella fornace.
III. "Il bottino." —'Legherà l'uomo forte, e poi spoglierà la sua casa.' Rotto l'abito del peccato, ridotta la potenza del peccato, distrutto l'amore del peccato, l'anima è emancipata; e ora Cristo è libero di reclamare la Sua proprietà, che il Suo stesso sangue ha acquistato e la Sua stessa mano destra ha salvato. Non ha diritto? Non sono tutte "le spoglie" sue?