Commento dal pulpito di James Nisbet
Marco 3:5-7
IL LATO UMANO DI UN MIRACOLO
'Stendi la mano.'
Per comando del testo erano richieste tre condizioni:
I. Si richiedeva la fede . ‑ L'incredulità ostacola i disegni misericordiosi di Dio, esclude la luce della sua presenza, arresta il braccio della sua salvezza. La fede è la serva della sua bontà, l'elemosiniere della sua munificenza. La fede è la misteriosa forza morale che tende la mano dell'umanità per prendere il dono divino.
II. L'obbedienza fu resa . Non era cosa da poco presentarsi davanti a quella compagnia ostile e incorrere nell'accusa di complicità con Gesù nell'infrazione del sabato. L'obbedienza a Cristo, in questo caso, significava disobbedienza ai capi, ai giuristi e agli scribi. Significava dimenticanza o disprezzo delle tradizioni degli anziani. E questo implicava molto di più. Un uomo, lo sappiamo, fu cacciato dalla sinagoga perché la sua vita di tenebre era stata illuminata dal Figlio di Dio.
Sappiamo che i Giudei cercarono di mettere a morte Lazzaro, perché nella sua tomba aveva udito la voce di Gesù, ed era uscito. Quest'uomo storpio, quindi, potrebbe avere molto da apprendere. Ma imperterrito obbedì, e nell'atto stesso dell'obbedienza trovò la benedizione che bramava. Questa obbedienza era il frutto della sua fede, e la fede che non produce obbedienza vale poco. La fede salvifica è sempre fede obbediente .
III. Era necessaria una decisione forte: "Stendi la mano!", proprio quello che non poteva fare, proprio quello che desiderava poter fare! Possiamo ben immaginare l'uomo che esclama: 'Ecco, Signore, la mia mano è avvizzita, impotente, inerme, praticamente morta. Signore, dammi il potere, e io obbedirò.' Ma ha scoperto che la legge di Cristo è: obbedisci, e tu hai il potere. 'Egli stese la sua mano, e la sua mano fu ristabilita'.
Illustrazione
«C'è una grande differenza tra i miracoli dell'Antico Testamento e quelli del Nuovo. Confronta le meraviglie di Mosè con le opere di Cristo. I primi erano principalmente manifestazioni di giudizio; il secondo, di misericordia. In entrambi i casi sono stati progettati per accreditare il loro autore come messaggero di Dio, ma nel caso di nostro Signore questo non era lo scopo principale. Ha rivendicato la fede e l'omaggio degli uomini su un terreno più elevato e ha fatto appello ai suoi miracoli solo come ultima risorsa.
“Se non mi credete, credete alle opere”. Le opere che Egli fece ne davano testimonianza, ma Lui stesso era il vero e perfetto testimone. I suoi miracoli non erano tanto per provare la sua autorità divina quanto la sua compassione divina .'