Marco 5:25-27

IL CREDENTE E I MOLTI NON CREDENTI

'E una certa donna... quando ebbe sentito parlare di Gesù, venne dietro la calca e toccò la Sua veste.'

Marco 5:25

I. La grande differenza. —C'è una grande differenza—può essere una differenza per noi a partire dalla vita e dalla morte—tra l'affollamento di Gesù e il toccarLo. La moltitudine lo assaliva; solo questa donna fedele lo ha toccato. Non c'era niente all'occhio esterno che potesse distinguere tra la sua azione e la loro. San Pietro e gli altri discepoli non potevano vedere nulla che distinguesse questa donna da qualsiasi altro membro di quella moltitudine desiderosa, curiosa, senza cerimonie che gli si accalcava intorno, come era loro abitudine; così che S.

Pietro, che era sempre pronto, ea volte troppo pronto, con la sua parola, è quasi incline a sollevare il suo Signore ea rimproverarlo per avergli posto questa domanda: 'Chi ha toccato le mie vesti?' Domanda che aveva così poca ragione in sé, vedendo che tutta la moltitudine si accalcava e premeva su di lui in ogni momento e da ogni parte. Ma Cristo riafferma e ripete la sua domanda: 'Chi mi ha toccato?' Conosceva la differenza, distinse in una sola volta, come da un istinto divino, che credere uno dai molti increduli. C'era in lei ciò che la metteva in connessione con la grazia, la forza, il potere di guarigione che erano in Lui.

II. In che cosa consisteva . — Mi chiedi che cos'era questo? Era fede. Era la sua fede. È venuta aspettando una benedizione, credendo nella benedizione, e così trovando la benedizione che si aspettava e credeva. Ma quella moltitudine distratta che si accalcava al Signore, ansiosa solo di soddisfare la loro curiosità, e di vedere quale nuovo prodigio avrebbe poi fatto, poiché nulla desideravano, nulla aspettavano da Lui, quindi nulla ottennero. Vuoti vennero, e vuoti se ne andarono.

III. Siamo dei tanti che affollano Gesù, non dei pochi fedeli che lo toccano. Portiamo un nome cristiano; passiamo attraverso un certo giro di doveri cristiani; siamo così portati esteriormente in contatto con il Signore; ma veniamo in attesa di nessuna benedizione, e quindi non otteniamo alcuna benedizione. Manca la fede; la fede, la fame divina dell'anima, il vuoto dell'anima che desidera essere riempito, e credendo che sarà riempito, dalla pienezza di Dio, e poiché è così, quindi nessuna virtù esce da lui a noi; non ci è mai dato di toccarlo così che immediatamente sappiamo in noi stessi che siamo interi della nostra peste.

— Arcivescovo Trench.

Illustrazione

«Vale la pena leggere alcune osservazioni di Melanthon sul caso di questa donna. Stiamo senza dubbio attenti a non attribuire frettolosamente un senso allegorico e mistico alle parole della Scrittura. Tuttavia non dobbiamo dimenticare la profondità di significato che risiede in tutti gli atti del ministero terreno di nostro Signore; e comunque c'è molta bellezza nel pensiero che esprime Melantone. Dice: “Questa donna rappresenta appropriatamente la sinagoga giudaica, afflitta da molto tempo da molti mali e miserie, specialmente torturata con principi irragionevoli e sacerdoti incapaci, o medici dell'anima, i farisei e i sadducei; per la quale aveva sprecato tutti i suoi beni, eppure non era un po' migliore, ma piuttosto molto peggio, finché il benedetto Signore d'Israele in persona non venne a visitarla e a redimerla». '

(SECONDO SCHEMA)

FEDE IMPERFETTA

Dobbiamo imparare che una fede molto imperfetta può essere una fede genuina. C'era una fede indiscutibile nel potere di guarigione di Cristo e c'era un sincero desiderio di guarigione. Nostro Signore stesso riconosce nella fede della donna la condizione adeguata per ricevere la cura che desiderava.

Le imperfezioni della fede di questa donna erano molte.

I. Era profondamente ignorante . — Crede vagamente che, in un modo o nell'altro, questo rabbino taumaturgo la guarirà, ma la cura deve essere un pezzo di magia, assicurato dal contatto materiale del suo dito con la Sua veste. Non ha idea che la volontà di Cristo o la sua conoscenza, tanto meno il suo amore pietoso, abbiano qualcosa a che fare con questo. Pensa di poter ottenere il suo desiderio di nascosto e di portarlo via dalla folla.

Egli, che ne è la fonte, non sia né più saggio né più povero per la benedizione che gli ha rubato. Quale totale ignoranza del carattere e del modo di operare di Cristo! Quale completo equivoco sulla relazione tra Cristo e il suo dono!

II. Era molto egoista . Voleva la salute; non le importava del Guaritore. Pensava molto alla benedizione in sé, poco o niente alla benedizione come segno del suo amore. Sarebbe stata molto contenta di non avere più niente a che fare con Cristo, se solo fosse potuta andare via guarita. Non sentiva che un ardore di gratitudine per Colui che credeva inconsapevole del bene che gli aveva rubato.

Tutto questo è un parallelo con ciò che accade nella prima storia di molte vite cristiane. Il primo incentivo a una seria contemplazione di Cristo è, ordinariamente, la coscienza del proprio penoso bisogno. Del tutto legittima e naturale in un primo momento, questa fede deve crescere in qualcosa di più nobile una volta che è stata data risposta. Pensare principalmente alla malattia è inevitabile prima della cura, ma dopo la cura bisognerebbe pensare soprattutto al Medico. L'amor proprio può spingerlo in piedi; ma l'amore di Cristo dovrebbe essere la molla commovente della vita dopo.

III. È stato indebolito e interrotto da molta sfiducia . ‑ Non c'è una fiducia piena e tranquilla nel potere e nell'amore di Cristo. Non osa fare appello al suo cuore, si ritrae dall'incontrare il suo occhio. Lo lascerà passare e poi stenderà una mano tremante. Correnti incrociate di emozione agitano la sua anima. Dubita, eppure crede; ha paura, ma è incoraggiata dalla sua stessa disperazione; troppo diffidente per affidarsi alla sua pietà, è troppo fiduciosa per non ricorrere alla sua virtù risanatrice.