Commento dal pulpito di James Nisbet
Marco 5:41
L'EMANCIPAZIONE DELLA DONNA
“E prese per mano la fanciulla”.
Questo è il primo miracolo della risurrezione dei morti raccontato nei Vangeli. Seguono altri due, ma l'uno era un giovane in crescita, l'altro era un uomo di età matura. La giovane donna fu il primo miracolo di risurrezione di Cristo. Su di lei fu operato per primo questo stupendo miracolo. Per lei fu vinto questo primo trionfo sulla morte e sull'inferno.
I. Il principio fondamentale della carta evangelica . ‑ Non è questo un fatto significativo in sé, perché proclama il principio fondamentale della carta evangelica? Annuncia che i deboli e gli indifesi negli anni, nel sesso, nella condizione sociale, sono soprattutto cura di Cristo. Dichiara con enfasi che in Lui non c'è né maschio né femmina. È una chiamata alle donne a fare la parte di una sorella per le loro sorelle.
L'azione di Cristo in questo miracolo è un presagio della sua azione nella Chiesa. Il Maestro trovò la donna deposta dalla sua giusta posizione sociale. Una risurrezione morale era necessaria per la femminilità. Potrebbe sembrare allo spettatore una morte sociale, dalla quale non c'è stato risveglio; ma era solo la sospensione delle sue facoltà e delle sue opportunità, un lungo sonno, dal quale prima o poi doveva venire un risveglio.
Fu per Lui, e solo per Lui, che fu il vincitore della morte, che ha le chiavi dell'Ade, per Lui solo aprire la porta della sua prigione sepolcrale e risuscitare la sua vita assopita e riportarla al suo posto ordinario nella società. Quando ogni speranza fu svanita, la prese per mano e le ordinò di alzarsi, e al suono della sua voce e al tocco della sua mano si alzò e camminò, e il mondo fu stupito da un grande stupore.
II. Una rivoluzione sociale . ‑ Noi stessi conosciamo così bene i risultati, la posizione della donna è così pienamente riconosciuta da noi, sta dando frutti così abbondanti ogni giorno e ovunque, che trascuriamo l'entità del cambiamento stesso. Solo allora, quando ci rivolgiamo all'harem e alla zenana, impariamo a valutare ciò che il Vangelo ha realizzato, e deve ancora realizzare, nell'emancipazione della donna e nella sua restituzione al suo posto legittimo nell'ordine sociale.
A noi stessi sembra del tutto naturale il grande posto che la donna occupa nel Vangelo e nella prima storia apostolica. Ai contemporanei doveva apparire alla luce di una rivoluzione sociale. Le donne assistono nostro Signore ovunque durante il suo ministero terreno, e come è stato nel ministero personale di Cristo, così è in tutta la Chiesa apostolica.
III. L'ordine della diaconessa . ‑ Ma non era solo un servizio saltuario, non riconosciuto, per quanto frequente, per quanto grande, che le donne resero alla diffusione del Vangelo nei suoi primi giorni. La Chiesa apostolica aveva i suoi servizi organizzati per le donne, il suo ordine di diaconesse, il suo ordine di vedove. Le donne avevano il loro posto preciso nel sistema ecclesiastico di quei primi tempi, e ancora una volta nella nostra epoca e nel nostro paese l'attività risvegliata della Chiesa chiede ancora una volta il riconoscimento del ministero femminile.
La Chiesa si sente mutilata di una mano. Non manca più di impiegare, di organizzare, di consacrare al servizio di Cristo, l'amore, la simpatia, il tatto, la dedizione delle donne. Di qui la rinascita del diaconato femminile nella sua moltiplicazione delle confraternite. Ma questi, sebbene i più definiti, non sono gli sviluppi più estesi di questo risveglio. Ovunque stanno sorgendo istituzioni, molteplici nella forma e nello scopo, per l'organizzazione del lavoro delle donne.
Spetta alla Chiesa, quando agisce per opera dello Spirito e in nome di Cristo, sviluppare la potenza delle donne, prendere per mano e sollevare dal suo torpore ciò che sembrava una morte, ma che è solo un sonno; e ora, come allora, la vita rinata e il lavoro benefico stupiranno lo spettatore: "erano stupiti con un grande stupore".
IV. Il segreto di un lavoro efficace . — Mi chiedi come il lavoro delle donne possa essere veramente efficace? Ti rispondo con le parole del testo: "Prese per mano la fanciulla". Ci deve essere-
( a ) Un'intensità di simpatia umana; e,
( b ) Una dimora del potere Divino .
—Vescovo Westcott.