Marco 8:36

PROFITTI E PERDITE

"Che giova infatti all'uomo se guadagnerà il mondo intero e perderà la propria anima?"

Marco 8:36

Cristo non chiede agli uomini come risponderanno alla sbarra di Dio per le loro vite, solo come risponderanno per la loro condotta a se stessi, e come il guadagno e la perdita staranno all'accordo finale.

I. Il presunto guadagno .

( a ) Si può fare un uso limitato del mondo . È vero, Cristo parla di 'tutto il mondo', e così dà al mondano il beneficio della supposizione che può guadagnarlo interamente. Ma il guadagno del mondo intero è un'assoluta impossibilità per qualsiasi uomo; e se fosse possibile, lui potrebbe farne ben poco. Gli altri devono necessariamente condividerlo.

( b ) Il guadagno di un mondo non può soddisfare un uomo . Una cosa esteriore, per quanto grande e grandiosa possa essere, non può assolutamente riempire l'anima interiore.

( c ) La partecipazione, inoltre, non è per sempre . Supponendo che un uomo possa guadagnare il mondo intero, il suo possesso è davvero breve; e poi, quando un uomo sembra aver più bisogno del mondo, questo galoppa lontano da lui, e lo lascia al suo destino. Quando ciò accade, tutto il precedente profitto, reale o presunto, è alla fine assoluta.

II. La perdita effettiva .

( a ) Quello dell'anima di un uomo . Ma cos'è un'anima? È l'essere cosciente dell'uomo. Dio è il creatore dell'anima; e lo fece a somiglianza del Trino, riempiendolo di vita e di immortalità. È, quindi, la gemma della creazione, la meraviglia dell'universo!

( b ) Lo standard del suo valore . Il valore di una cosa è messo alla prova dal prezzo che chiunque la comprenda a fondo darà per essa, o richiederà come equivalente per essa. Ma l'uomo non può valutare il valore della propria anima ( Michea 6:6 ). Dio ha fatto questo per lui in una maniera meravigliosamente graziosa e perfetta ( Giovanni 3:16 ).

( c ) La sua perdita è al di là di ogni calcolo . Poiché il valore dell'anima trascende incommensurabilmente tutta quella ricchezza materiale e quella grandezza carnale di cui l'ambizione più sfrenata può farsi un'idea, la sua perdita, quindi, deve essere paragonata alla perdita del suo Dio!

Illustrazione

«Così, in modo sublime ma mesto, Robert Hall descrive le ultime solennità di un'anima perduta: “Cosa, se fosse lecito indulgere a un simile pensiero, sarebbero le sue esequie funebri? Dove troveremo le lacrime adatte a essere versate a un tale spettacolo? o, potremmo renderci conto della calamità in tutta la sua portata, quali segni di commiserazione e preoccupazione sarebbero considerati all'altezza dell'occasione? Basterebbe che il sole velasse la sua luce e la luna il suo splendore? coprire l'oceano di lutto e il cielo di sacco? Oppure, se l'intero tessuto della natura diventasse animato e vocale, sarebbe possibile per lei emettere un gemito troppo profondo, o un grido troppo penetrante, per esprimere la grandezza e l'entità di una tale catastrofe?'

(SECONDO SCHEMA)

L'IMPORTANZA DELLA VITA

Questo passaggio familiare è in qualche modo oscurato nella Versione Autorizzata.

I. C'è un contrasto con la vita e l'anima che l'originale non contiene. "Vita", in Marco 8:35 , e "anima", in Marco 8:36 , sono la stessa parola, e dovrebbero essere tradotti con la stessa parola in tutto. La versione autorizzata non rappresenta la distinzione tra le due parole rese "perdere".

' In Marco 8:35 un uomo può perdere la vita al servizio del suo padrone; ma non può "perderlo" ( Marco 8:36 ) se non per sua propria inadempienza. Il testo insegna—

II. L'importanza fondamentale della vita nel suo senso più pieno e più alto. Tutto ciò che un uomo ha può perire, ma rimane; oppure, può perire e i suoi possedimenti sopravvivere.

III. L'applicazione pratica .

( a ) Abbiamo in noi il principio della vita reale?

( b ) Niente può compensare la perdita di questa vera vita .

( c ) La vita in Cristo, dono di Dio, per i meriti di Cristo .

Rev. Barton RV Mills.

Illustrazioni

(1) 'Quando Lisimaco era impegnato in una guerra con il Getæ, era così tormentato dalla sete che offrì il suo regno ai suoi nemici per il permesso di estinguerlo. Colpisce la sua esclamazione, quando ebbe bevuto l'acqua di cui gli avevano fornito. "Ah, miserabile me, che per una così momentanea gratificazione ho perso un regno così grande!" Quanto è applicabile questo al caso di coloro che, per i piaceri momentanei del peccato, si separano dal Regno dei Cieli!'

(2) 'C'è una cosa come un uomo che tiene la sua anima nella sua custodia; e c'è una cosa del genere - e non è questione di finzione, ma è una cosa che accade ogni giorno - c'è una cosa come un uomo che vende la sua anima al diavolo! È una cosa spaventosa, che ogni giorno ci sia un traffico come questo nel mondo! un traffico, non di merci materiali, ma un traffico di anime! Un po' di piacere, un po' di soldi presi e il premio effettivamente dato: un'anima! un'anima immortale! un'anima, con tutte le sue capacità di gioia e di angoscia, nei secoli dei secoli!'